融水自考网上报名流程图(自学考试从报名到毕业的全部流程)

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——赵义山《斜出斋韵语前集》赏评熊 笃

义山教授，后起之秀。鸿著辑成，赫然案呈。遥思彼此，相识有缘：四秩之故交，诗词曲之同好，志同而道合者，一也；两逢于列车上，绝非偶然巧合，座对而往同，乃天赐友缘者，二也；迨交谈甫晓，竟师祖同宗：吾师张公志岳，彼师郑公临川，皆闻公一多之高足。张毕业于清华文院，彼之师伯；郑受业于西南联大，余之师叔。三也。更巧者，师祖、师叔伯、师昆仲五人，不约而同，悉入民盟者，四也。如斯巧合，岂不奇哉！然余痴长义山十岁，已近耄耋；而义山之成就声望，又后来居上。吾唯有满腔欣喜之情，弹冠相庆；却无半点自惭之意，生妒相轻。此非自作高标姿态，实乃本真个性使然者也。

义山者，大学者，名诗人。读书万卷，硕博双馨；声鸣四海，著作等身；诗词曲赋，下笔如神。余称畏弟，佩服倾心。然何力使其登峰造极焉？试推其原，略有数端：生阆中之南部，山水钟灵毓秀，天赋慧根也；产状元之胜地，乡贤励志思齐，人文铭心也。然穷乡僻壤，越岭翻山；天灾人祸，饥馑童年；椿萱离异，家境贫寒；出身“黑五”，“文革”牵连；甫上初一，停课赋闲；中专过度，工农学员；不堪歧视，拼搏考研；答辩受阻，学位后延；出类拔萃，受妒调迁。昔史迁发愤著书之说，欧公穷而后工之言，此成功之动力也。苏杭宁沪访书，剑阁天山探险；小众山而凌頂名岳，访文史于北南古都；宽眼界于马来南海，拓胸襟于沙漠草原。此广游名山大川以宏博文气也。迨京华访学，川大读博，转益多师，广结同学，取长补短，升堂入室。遂能海纳百川，壁立千仞；博展深专，孕大含深。囊古今之所长，辨众体之异畛，探源流之因革，寻规律而创新。恢恢乎左右逢源，得心应手；卓卓然斜出独秀，鹤立鸡群。此持恒进取之辛勤也。

通览斯集，拍案惊奇；如沐春风，如嚼糖梨：大类诗词曲赋，细分歌行古体、绝律曲词、新诗对子。古今韵语体裁，涉猎殆尽；天地众生万物，荟萃成吟。题材内容，丰广无垠：讽时咏史，爱国忧民，纪游写景，咏物怀人，田园风俗，吊悼英魂，颂歌改放，观感新闻，友朋和韵，贺老寿辰，勉徒题赠，论诗衡文……无涯无际，拓宽创新。无不诗情勃发，灵感泉喷，神来兴会，意切情真。兹分门举例，证异彩缤纷。

一、谏刺类：观时下旧体诗坛，黄茅弥漫，白苇丛生。诚如陈拾遗所言：“彩丽竞繁，兴寄都绝”[1]；多风花雪月，惟颂欢欣；而风骚怨刺，绝响无痕。故义山韵语，如惊雷辟地，振聋发聩；似凤鸣于岭，耳目一新。先贤有训：“欢愉之辞难工，穷苦之言易好”[2]。一味颂欢，忧患寂寥；《后庭》盈耳，危机谁晓！故周天子遣使者，振木铎采歌谣。饥者歌其食，劳者歌其事。上化下刺，以观民风，以知得失，以自考正。此《诗经·国风》怨刺诗所由生也。古天子听政，使公卿列士献诗，盲瞽献曲，百工献谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，是以事行而不悖。此谏诤讽谕诗所由兴也。所谓风骚传统，实为讽谏精神。诗之灵魂，关乎国运。发扬光大，士之使命。《韵语》中此类名篇颇多，诗如《大鹏歌》《明星梦》《斥奸霸》，曲如[嘲贪官][感怀矿难治理][嘲上钓之鱼][新春感赋][抗疫纪实][丙申岁暮有感][壬辰岁暮杂感][大学校长潜逃][过度治疗][平安经][曹大妈]等篇，或直言不讳，或讽刺隐微，深得风骚要旨，弘扬士谏精神。

二、歌颂类：义山韵语，当然不只怨刺，亦多歌颂，如《澜梓大酒店赋》即颂张澜先生“滋兰树蕙，桃李缤纷。总司令朱德元帅、总参罗瑞卿大将，皆出其门”；《牛浪鸡赋》颂“货真价实，童叟无欺”；《山乡今昔》四曲，颂改革开放农村焕新，以及悼邓小平、忆胡耀邦、感香港回归、致抗疫川军、纪汶川地震、赞一带一路诸咏，并源于《诗·颂》，热情吐真；颂民族之复兴，意深远如骏奔。较口号歌功颂德，有霄壤冰炭之分。

三、悯民类：孟子云“民为贵，社稷次之，君为轻”[3]。故历代仁君，皆以民为本。士农工贾，财政之源；保疆卫国，军队守边。知“载舟覆舟”，方长治久安。故为民造福，官之大善；天灾人祸，人命关天。救民脱险，解民倒悬。如悼舟曲泥石流遇难、有感疫情新冠、庚子清明志感、海湾战争硝烟。无不伤心沉痛，哀悼亡灵。呼天唤地，涕泗纵横。悲壮沉郁，爱恨填膺。

四、咏物类：集中咏物，含蓄幽微。深得个中三昧：比兴寄托距离。雨、云二赋，隐喻爱情离思；白战禁体，含英咀华葩奇。各摘一段，简评奥秘：

君虽无言兮，广布德馨。昆仑千仞兮，君何惧其高危；沼泽无地兮，君何厌其湿卑。君虽无言兮，懿范永垂。虽然，君非无情无欲，默而无声。巫山之巅，阳台之下，凭高唐以交欢兮，借宋赋而名成。剑阁之险，蜀道之难，动天子之心魄兮，铸悲恨之霖铃。……日日念君兮，怜云水；夜夜思君兮，劳梦魂！

——《雨赋》

游四海而无踪兮，呈万态而无心。日奔千里兮，一无劳苦；夜行八百兮，略无足音。……上不媚于天神兮，下不骄于细民；刚强而无畏兮，柔弱而无凌。……居高唐而朝行兮，愁暮夜而待雨君。共戏弄于襄王兮，始连袂而同心。自此别去兮，方西还于蜀土；雨君南行兮，聆清瑟于湘灵。……朝暮难忘兮湘水，日思夜念兮雨君！

——《云赋》

其写雨云，似人又似物，分寸不即不离，距离不粘不脱；其持态度，分享与旁观，入乎内蓬勃生气，出乎外飘扬高致。前者如酒神之陶醉，后者似日神之温晖。此深谙咏物法门之窍，审美距离之美也。两篇均用高唐、阳台之典故；而两赋结句，卒章显旨：魂牵梦绕，两地相思。源出《湘君》《湘夫人》之意境，《离骚》芳草美人之比兴，寄托人生理想爱情之寻觅，扬溢浪漫主义之激情。清常州词派谓“寄托”即“意内言外”[4]，言在此而意在彼之谓也。夫有寄托，使赋之意境骎骎乎升华。义山两赋，寄托尤佳。又《雨赋》通篇不着一“雨”字，《云赋》全文未下一“云”字。只仿佛形容烘托，如手无寸铁之白刃。源出欧苏“咏雪”之诗，白战体亦称禁体。义山用之于咏物小赋，亦别开生面，所谓“不着一字，尽得风流”[5]者也。

《扇赋》铺叙扇、扇画、扇词、感想，淋漓尽致；用典如盐融水，饮水乃知咸味。如首段用班婕妤《怨歌行》之典，不留痕迹；二段用俞伯牙遇钟子期之事，隐喻知音；三段用李清照卫夫人之典，暗喻佳丽才媛；末段极铺排穷形之妙，感美人赠扇之珍爱：藏箧恐之寂寞，挂壁怕她蒙尘；故日把玩，夜销魂，案陪读，枕伴吟。拿捏审美距离，亦如雨、云二文。六篇辞赋，皆有比兴寄托，皆有精工小序。或骚体，或骈俪；或歌颂，或讽谕；或浪漫，或写实；风格虽异，精美则一。

诗中亦多咏物，如歌行《三代树歌》、绝句《孤梅》《咏梅寄远》《感小院红梅花谢》《观校园秋菊感赋》《腊梅》《小园赋梅二首》等，均得寄托、距离之咏物三昧。看《太极湖沙燕》：前二句起承，写乐，生机盎然，状难写之景如在目前；后二句转合，写忧，危机将临，含不尽之意见于言外；寓居安思危之诫，又岂止忧燕也哉！《院梅》似梅似人，妙在似与不似之间。后二句化用王冕咏梅意而翻新出奇，虽曲径通幽，而更上层楼。

五、纪游类：篇幅最多，精品不少；九垓覆盖，四海围绕。空间广，比太史公犹大；诗词曲，令徐霞客惊倒。奇峡飞瀑怪泉，名山瀚海莽原；四季云蒸霞蔚，百花蝶舞鸟骞。思接千载，笼天地于形内；视通万里，挫万物于笔端。宫商之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而谋篇。[6]诗之意境，在情景交融，其交融技巧，略有数端：触景生情，融情于景，移情入境，缘情造境等。如临邛平乐古镇中《溪流水车》《凌空飞桥》《神湖记感》《海南纪游·海云堆墨》《登虎丘》《游华蓥山大峡谷》《槟城马六甲海峡》《观乌市水磨沟水磨》《九寨沟即兴》《玉门关古阳关》10首，均属触景生情。

《文心雕龙·物色》云：“物色之动，心亦摇焉”“情以物迁，辞以情发”。十首多为前半写景，后半抒情。写景妙在练字，意象飞动传神。如“波流岁月”“车转年华”“空挂索桥”“浪荡蓝天”“鸢飞秋写意”“素练挂危峦”，皆是也。尤妙在结尾抒情中或隐含理趣，如五绝二首、游华蓥山、【山坡羊】曲皆是；或暗藏微讽，如海云堆墨、登虎丘、九寨沟、玉门关四首皆是；或结句突转，荡出远神。如神湖寄感即是。总之，均为此类佳什。

融情入境。王国维论词有云：“无我之境，以物观物，不知何者为我，何者为物。”[7]从冷静旁观中所得，故感情不流露于字面，而自与物情相合。通常不用比兴典故，不发生移情作用，也少浓艳藻绘，贵在淡远有神。游剑阁中《剑门关》《翠云廊》，海南纪游中《海滨晨游》《海天一色》，《广元清风明月峡》《窦圌山悬空铁索表演》《乌尤山听江涛》《登乌鲁木齐红山公园》《咏敦煌月牙泉》九首，基本如是。然其结尾仍隐见情感端倪。如“游人只作画屏观”，微讽多数游人不谙历史文化之悲哀也“；依旧葱茏入苍穹”隐含久经磨难，才能长青不衰“，且放身心云水间，隐含平时为红尘拘束不自由之苦闷。余可类推。乌龙山诗，前以“巨雷、雨”伏根衬托，制造悬念，尾句方回应揭谜底，原来是“三江水击古离堆”，给人惊喜之感。乌鲁木齐诗用昔今对比，亦是陪衬烘托；月牙泉前四句亦用衬托，后四句想象奇特，堪称“精骛八极，心游万仞”[8]也。

移情入景。前文第四类咏物诗词，全都移情入景，词曲《天池映雪峰》[原平天涯山]两首亦是。《人间词话》云：“有我之境，以我观物，使物皆著我之色彩。”[7]即诗人将主观之情感，移注于客观之景物，使物拟人化，也具有人之情志。触景生情，是物来触动人情；移情入景，是人情前往感物。如《天池》中，风光不懂“惹人”，云、湖不懂“妖娆”；山，不会“豪”，雪，不会“娇”。同理，《原平天涯山》不曾长牙齿，不会感觉“牙根冷”和“疼”。凡此皆是移情作用之美感。

缘情造境。 《人间词话》云：“有造境，有写境，此理想与写实两派之所由分”“又虽如何虚构之境，其材料必取之于自然，而其构造亦必从自然之法律，故虽理想家亦写实家也。”[8]按“理想”，即浪漫主义，故与“写实”为两派对举。缘情造境，即因情感需要而虚构之境，而非眼前所见之境。此与前三种情景交融手法（均属写实）之根本区别。凡写神话、梦境，回忆以往、设想未来之境，皆属缘情造境。如《太白山泼墨崖》中危崖泼墨，李白豪情，均非眼前所见，而是虚想往事；《便江吟》写梦以往之境；《天山天池》中“龙涎聚”“蛟龙住”皆神话虚想，非眼前所见；但增意境之神奇，诱读者之浮想。散曲中《七夕代鹊儿诉感》《濯水廊桥》和此集中“怀远”类多用缘情造境，可以类推。

六、田园民俗类：田园五诗一套曲，风俗四曲加一词。田园只写故土，《咏蚕农》《山中问答》《春日小园》《小圃叹》《春日野兴》五诗和《乡民修渠》套曲，分乡野田园、自家园圃；风俗则北南中外，分绥宁姑娘节、科尔沁草原、土家山寨、马国二奶港等地风俗。

田园五诗，恬淡闲远，朴实纯真。所谓“豪华落尽见真淳”[9]，得陶潜之余韵；而三首七绝，更似范成大田园杂兴，但只写春季而非四时耳。散套《乡民修渠》通俗幽默，有点有面，忽惊忽喜；两句合璧对，三句鼎足对，四句连珠对，隔句扇面对，叠字对、数字对，式多而工整；衬字、俗字，俊语、俏语，活泼而传神。酷似元人声口，而贵题材创新。风俗曲词，前两首诙谐乐趣，次二首豪放淋漓；末尾词二奶稀奇，而无“尘下”词语。

七、惜别怀人类：《诗经》三百，《关雎》首陈；孔子删诗，郑卫犹存。“食色性也”，《孟子》有称[3]。仲春二月，男女私奔，于时不禁，《礼记》有云[10]。故义山此集，写离情别绪，两地相思。缠绵悱恻，魂牵梦追。春花秋月，春蚕吐丝。桂馨梅影，触景思伊。花好月圆之夜，秋风苦雨之时。长夜孤灯独坐，梦回形影相随。翘盼飞鸿传信，常思电信约期。离合悲欢回味，化成诗赋曲词。移情入景，比兴幽微。似秦少游之婉约，如李商隐之无题。如《怀远》《惜别》《鄂尔多斯相别》《寄远》《天涯海角遇雨有怀》《壬辰中秋怀远》六诗，《网逢旧侣感赋》《感怀》《忆旧怀人》《惜春怀远》《女冠子·忆旧》《秋日怀远》《遥忆》7词，皆是也。

此诗六词七，篇共十三。五言前二，源出杜诗《月夜》；改“独”为“共”，意境新翻。后联“应许”，活字斡旋：“梦”之背后，婉屈堪玩：共观同月，为求团圆；知其不可，退祈梦欢；未知能否，“应许”求全。此三层屈折，惟知音可鉴。《惜别》首句，化子美“飘飘何所似”、东坡“人生到处知何似”而来，以设问发端，贵突兀悚观；两问两答，奇构谋篇。两答三喻，妙不可言。尤其末句，七字两喻，江流山雪，贵“包孕片刻”；天山雪终年不化，长江流永恒不绝，延长动作，避免终歇。人知德国莱辛，《拉奥孔》之经典语；孰知南齐谢赫，《古画品录》早言及：“包前孕后，古今独立。”[11]第三首首二句化用柳词“未饮先如醉”，[12]关曲“霎时间月缺花飞”[13]句。结句反衬离伤之重，穷形极相耐咀。《寄远》“嫁东风”化用李贺《南园》名句，二四句妙在只问不答，令想象驰驱。第五首前三蓄势，结句突转，宕出远神。七律练字极精，“健字撑拄，活字斡旋”[14]；颈联半句转折，故沉郁而顿挫，得老杜之奥玄。七首情词：小令慢词中调，诸体悉备；婉约清空疏密，风格多兼。得柳永、少游之情韵，纳张炎、白石之精研，仿韦庄之疏放，采美成之浓艳。集中精品甚多，七首管窥一斑。

八、咏史怀古类：所怀者众，历代星群：屈子先秦骚祖，扬雄汉赋亚军；太白唐诗峰顶；东坡两宋至尊；好问金朝第一，大汗天骄武神；船山蜀诗泰斗，抗日英灵烈士，光辉彪炳古今。或豪放，或哀吟，或悲愤，或欢欣。铺排对比，对仗工匀；《赤壁》连韵，月字曲魂。声文并茂，情动乾坤。

九、悼念亡灵类：晋·张华悼念亡妻，后“悼亡”专指此；而义山之吊悼亡灵，乃亡人之泛指。上类怀古，吊历史之亡人；此类吊亡，念当今之归西：文坛前辈，慈母恩师；同行朋友，正直上司；乡贤故旧，遇难庶民。识和不识，一视同仁。范围之广，人数之殷，用力之勤，情义之真，古今类比，拔萃超群。其宅心仁厚，大爱无垠；仅兹一事，足证胸襟。余读之后，愧疚万分：熟知同辈，多已入坟；我之封闭，竟至不闻。哀哉自责，遑论悼文！如悼师郑临川、周子瑜、杨昌；悼前辈流沙河、袁隆平、吴孟超、余光中、周先慎、常箴吾、王学奇；悼友朋如佘正松、吕薇芬、刘扬忠、王毅、杨镰、王昊、李伊白等。无不颂其功业，忆其容音；情真意切，刻骨铭心；肝肠欲断，哀泣沉吟。

十、赠答唱和类：文苑名人会长，交游广泛；学者诗人教授，友徒亦多。以文会友，渊源悠久；骚人雅趣，历代传流。举凡典会即席，天涯赠答；佳构必欲切磋，性灵驱使唱和；贺喜交流祝寿，寄诗鱼雁传书。零星散作，集腋成裘。故集中此类，多如繁星。如《咏怀呈临川师》《奉和周子瑜师》《奉获慧清女史赠牡丹图》《贺王院士八旬寿诞》《再和星汉兄前韵》《步依云芳韵》《步韵奉和自熙先生》《贺潇湘散曲社成立》《题山西原平农民散曲社》《题弟子曾令琪新著》，此十一首：两五古，三七绝，一律一词四曲。文体题材，类多兼顾；作风意境，多彩各殊。咏怀二首：喻言对比，层层递进以愤激；扇对慰师，款款达观而温馨。三篇绝句：或沉雄以顿挫，或清丽而率真，或雄豪而奔放。律诗八句，囊括半生；中二联半句一转，沉雄顿挫；首尾联前伏后应，动荡开合。步韵一词：寄温情于浓艳缠绵，寓婉转于低昂跌宕。四曲或奔腾活泼，或清丽堪嘉，或奇俏诙谐，或端谨励扬。虽风格各殊，而皆含机趣。

十一、文艺评论类：论诗绝句，杜甫肇端，宋人之漫衍，极盛于遗山。而义山光大，拓展益宽：曲词辨体，书评剧鉴；论文评语，蔚为大观。体何拘于绝句，义亦突破诗圈。无施不可，左右逢源。如观川剧《诗酒李白》、【折桂令】词曲辨体、读卢前《饮虹乐府》、【塞鸿秋】观现代川剧《金沙江畔》、【折桂令】贺宁稼雨《诸神的复活》面世。

以上十一大类，略评例举百篇，行文至此，已嫌赘言。就此刹车，以诗终卷。诗曰：

一枝独秀出西南，融贯古今众体妍。

试看星移随物换，芳馨依旧漫人间。

【参考文献】

[1]唐·陈子昂.与东方左史虬修竹篇序//郭绍虞、王文生主编.中国历代文论选[M]第2册第55页.上海：上海古籍出版社1979

[2]唐.韩愈.荆潭唱和诗序//郭绍虞、王文生主编.中国历代文论选[M]第2册第129页.上海：上海古籍出版社1979

[3]孟子·尽心下.告子上.[M]//杨伯峻.孟子译注.北京：中华书局1962

[4]清.张惠言.词选叙//茗柯文集[M]上海：上海古籍出版社1984

[5]唐·司空图.诗品·含蓄//郭绍虞、王文生.中国历代文论选[M]第2册第205页.上海：上海古籍出版社1979

[6]刘勰.文心雕龙·神思篇、声律篇[M]//赵仲邑.文心雕龙译著.南宁：漓江出版社1982

[7]王国维.人间词话.北京：中华书局2012

[8]晋.陆机.文赋//梁·萧统编《文选》上册[M].北京：中华书局1977

[9]金·元好问.论诗绝句//郭绍虞、王文生主编.中国历代文论选[M]第2册第449页.上海：上海古籍出版社1979

[10]周礼·地官·媒氏//孙怡让:周礼正义[M]北京：中华书局1987

[11]南齐.谢赫：古画品录[M]//中国画论丛书.北京：人民美术出版社1959

[12]柳永.诉衷情近//唐宋词鉴赏辞典上册第342页[M]//上海:上海辞书出版社1988

[13]关汉卿[双调·沉醉东风][M]//全元散曲上册第163页，北京：中华书局1981

[14]宋·罗大经：鹤林玉露//明·胡震亨：唐音癸签卷四·用字[M]上海：古典文学出版社1957

来源：四川省地方志工作办公室

作者：熊 笃〔1944年生于四川省长寿县（重庆市长寿区）。著名学者，现代辞赋作家，二级教授，享受国务院特殊津贴专家，重庆市文史研究馆馆员，重庆市首届学术与技术带头人。曾任重庆师范大学教授、重庆工商大学文学与新闻学院院长、重庆市政协常委、重庆市人民政府旅游高级顾问。著有《诗词曲艺术通论》《三国演义与传统文化溯源研究》《巴渝古代近代文学史》等著作15部，发表论文百余篇〕

拓展知识：融水自考网上报名流程图

1、登录各地自考网上报名网站（新生需注册并填写相关资料，老生根据自己之前的账号进行登陆）。

2、到自考办网站规定的指定银行办理一张缴费用银行卡。

3、办理银行卡后的新生，和有银行卡的老考生按照报名网站规定的报名流程完成网上报名。

4、网上报名成功后的新生需要在规定时间到自考办指定的地点进行摄像制作准考证。

扩展资料

现场报名流程

1、新生携带身份证、（军人凭军人证或团以上单位证明）（未满18岁凭户口本）到所在地的市、县自学考试办公室（报名站）办理现场确认报名手续。

2、同时携带2B铅笔或蓝黑色钢笔签字笔（填涂机读报名卡用）、并交一寸同底免冠照片若干张（大约4－5张）。

3、按照工作人员的提示进行缴费，得到打印的考试通知单，通知单上有考试日期、考场和座位号。

4、在考办规定的时间领取新制作出的准考证。

报考条件

凡中华人民共和国公民，不受性别、年龄、民族和已受教育程度的限制，均可依照本简章的规定，报名参加自学考试。

考生报考高等教育自学考试本科层次各专业开考的课程，申请毕业时必须提供国家承认的属国民教育系列的专科或专科以上毕业证书原件，否则不予受理。

参考资料：百度百科-自考流程

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成人自考网上报名流程，如下：

1、登录各地自考网上报名网站；

2、到自考办网站规定的指定银行办理一张缴费用银行卡；

3、办理银行卡后的新生，和有银行卡的老考生按照报名网站规定的报名流程完成网上报名；

4、网上报名成功后的新生需要在规定时间到自考办进行摄像制作准考证；

5 、如有任何疑问请和当地自考办联系。

成人自学考试简介：

1981年，中华人民共和国国务院批准，中国创立具有中国特色的高等教育自学考试制度。中华人民共和国公民，不受性别、年龄、民族、种族和已受教育程度的限制，均可依照国家有关规定参加自学考试。据不完全统计，目前累计已有5421万人参加了学习和考试，共有920余万人获得不同层次的毕业证书。

高等教育自学考试简称自考。高等教育自学考试是对自学者进行的以学历考试为主的高等教育国家考试，是个人自学、社会助学和国家考试相结合的高等教育形式，是我国社会主义高等教育体系的重要组成部分。

其任务是通过国家考试促进广泛的个人自学和社会助学活动，推进在职专业教育和大学后继续教育，造就和选拔德才兼备的专门人才，提高全民族的思想道德、科学文化素质，适应社会主义现代化建设的需要。高等教育自学考试已成为我国规模最大的开放式高等教育形式。

扩展资料

1、报考要求：

中华人民共和国公民，不受性别、年龄、民族、种族和已受教育程度的自考毕业证书外壳限制，均可依照国务院《高等教育自学考试暂行条例》的规定参加自学考试。

2、性质特点：

高等教育自学考试具有双重性质：既是一种国家考试制度，又是一种新的教育形式。

作为国家考试制度，它由国家建立，由政府考试机构代表国家行使考试权，按照国家规定的目标和标准，面向全体自学考生实施严格的国家考试。其考试结果是国家承认的，所取得的毕业证书，是国家承认的学历文凭。

作为一种新的教育形式，是由个人自学、社会助学、国家考试三者紧密结合而组成。国家考试是这种教育形式的核心，个人自学、社会助学则是教育形式的具体体现。通过国家考试，个人自学、社会助学的成果，得到检验和认定，并得到社会的承认。高教自学考试具有双重任务：培育和选拔人才。

参考资料：百度百科-成人自学考试

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想要了解更多，可以咨询育福教育每年1月、4月、7月、10月为考试时间，具体的开考次数由各省市自行决定，一般举行2-4次，通常考前1-2个月开始报名，具体报名时间各地区有所不同，以当地教育考试院最新通知为准。报名有网上报名和现场报名两种方式，但首次报考的考生必须参加现场报名采集信息。

其它自考报名流程：

1、成人高考：每年举行一次全国统一考试，由教育部统一命题，各省、自治区、直辖市统一组织录取。通常在8月中下旬各省市陆续开始网上报名，9月进行现场确认，有的省份无需网上报名，直接进行现场报名。10月的第二或第三个周末举行全国统一考试，11月-12月公布考试成绩和分数线，开始录取工作，12月底到次年1月初可以查收录取通知书，第二年3月正式入学。

2、远程教育：远程学院通常一年两次自主招生，分别在春季和秋季入学。春季的报名时间在1月到3月左右；秋季的报名时间在6月至9月左右。少数网院全年招生，可以随时报名。报名后参加入学考试，时间由院校自行安排。考生需要就近前往所报考学校在当地的校外学习中心进行现场报名，也可以先在网上预报名，再到学习中心进行现场确认。

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