上海自考唐诗研究复习资料

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第一章 正本篇

第一节 唐诗的风骨与兴寄

1.从六朝诗歌到唐诗的发展变革中，唐诗展现出的首要特质是“风骨”与“兴寄”。“风骨”首次借取为文学批评专门术语：齐梁年间刘勰《文心雕龙》。《文心雕龙：风骨》篇所云：“结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。”大致可以推断：“风”属于文章情意方面的要求，其征象是气势的高峻与爽朗；“骨”属于文章语言方面的要求，其显现为言辞的端整与直切。

2.唐初史家的文学观里，已经包含了风骨论的萌芽。唐初史家大抵采取“南北文风融合”的观点，以《隋书·文学传序》里的这段话最有代表性。它在概括介绍了南北朝文学创作的发展情况后说：“然彼此好尚，互有异同。江左宫商发越，贵于轻绮；河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意。

3.唐高宗统治的后期，在“初唐四杰”反对“上官体”的斗争中，唐人的风骨理念正式成形了。杨炯《王勃集序》里谈到：“龙朔初载，文场变体，争构纤微，竞为雕刻。糅之金玉龙凤，乱之朱紫青黄，影带以徇其功，假对以称其美，骨气都尽，刚健不闻。”杨炯对龙朔文坛的批评，实际上是对齐梁遗业的抨击；指责其“骨气都尽”，也正是要树立文章的风骨。而且以“刚健”、“宏博”来指示风骨的内涵，这就突破了唐初史家囿于“雅正”、“典则”的正统框子，恢复了风骨论的原有涵义。这是唐诗的领导权由宫廷转向广大寒士群的重要征兆，而“四杰”所代表的新的诗歌潮流，于此成为唐音的肇始。把“四杰”创建唐诗的事业进一步推向前进的，是武则天时代的陈子昂的《与东方左史虬修竹偏序》。

4.盛唐以后，唐诗的风骨特征得到了广泛的承认。李白《宣州谢胱楼钱别校书叔云》诗中说到“蓬莱文章建安骨”，“建安骨”就是“建安风骨”的简称。杜甫《戏为六绝句》宣扬“凌云健笔”和“碧海掣鲸”的气魄，其实也是对风骨的形容。最有概括意义的，是殷璠《河岳英灵集叙》里以“声律风骨始备”视作唐诗进入全盛阶段的主要标记。作为一种有影响的盛唐诗歌的选本，《河岳英灵集》的提法是有代表性的，风骨确实成了唐诗成熟的显要表征。

晚唐杜牧也讲求文气，但他主张“以意为主，以气为辅”（见《答庄充书》），可见“风骨”已下降为从属的概念。风骨的地位与内涵上的变化，从一个侧面显示了唐诗的质的转变。