大家都说游五山，可不就是泰山、华山、衡山、恒山、松山吗？
今天我们说的这五座山，其实早期的“五座山”并不是这样的。
古代人们对地理的认识随着活动范围的不断扩大而不断扩大。史**载，黄帝的足迹“东至大海，西至崆峒，南至河，北至肉粥”。
崆峒泛指宁夏回族自治区的六盘山。匈奴粥，今内蒙古草原地区。
因此，黄帝的活动区域主要在黄河流域。
古代只有四山，没有五山。
最早的“四山”是指从：010到30000的四个人。 “公孙辅佐四山。”魏昭注道：“据说公孙为四山之官。”“《国语.周语下》：唐、唐时期。”虞时，与皇帝商议大事的是四善。
从这些记载中我们可以看出，“指月”原本被称为公爵四子孙。因为他们被任命帮助塔舆治水，控制四方诸侯。
此后，人们逐渐将这四座山称为“四山”，又增加了一座，成为“五山”。但在先秦时期，并不清楚哪五座山是五灵山。例如，西周时华山位于镐京以东，称为“中岳”，东周时，华山位于洛邑以西，称为“西岳”。
相传秦始皇赐禅时，定五山为泰山、华山、恒山、怀积山、香山。我觉得这种说法有一些疑点，但它并没有给象山留下好印象，因为它在地理上无法覆盖东南西北，而且秦始皇“砍光了象山上的所有树木”。
汉武帝时期，首次正式明确“五圣山”专指五座山。汉武帝赐的五座山是：泰山（山东省）、华山（陕西省）、衡山（安徽省）、衡山（山西省）、嵩山（河南省）。
但请注意，汉武帝赐名的“衡山”并不是现在的湖南衡山，而是安徽的天脊山。
为什么会出现这种情况呢？因为商周时期，中华文明的中心还在黄河流域和长江北岸。今湖南衡阳市，秦末始置耒阳县。衡山、衡阳城，在秦朝以前还没有出现在史书中。
在安徽省，有一座山，名叫天柱山，又名霍山。秦代时，天柱山称“横山”，现霍山县府治亦称横山镇（横山社）。
汉初，在长江北岸设横山县，因横山（今舟山）而得名。该府位于今湖北省黄冈市禹王城，辖境内。位于湖北、河南、安徽三省交界处的大别山地区。更多信息请看我昨天写的《尚书》。
查看记录《古地名趣谈：九江郡不在江西，衡山郡不在湖南，此衡山也非彼衡山》。 “皇帝封了泰山，所以明年冬天……明年冬天，他将游览江陵以东的南郡。他将登上利川的天州山。它的名字叫那岳。”
金代郭璞注《:010—30000》，在“霍山为南岳”句下解释说，“是天机山，为跳水之源”。
注：江陵，今荆州，前汉时干县，今潜江。理县登天柱山，拜县登天柱山。
《史记·封禅书》这句话的意思是汉武帝封泰山后，几年后又到安徽天柱山封了“南岳”。而且，毫无疑问，汉武帝此次将天柱山定为南岳，而司马迁作为历史学家，则负责跟踪记录整个过程。
汉武帝所封的五山，以嵩山为中心，泰山、恒山（天柱山）、华山、恒山四山相距大致等距。符合常识。即使在今天，越西县仍位于天柱山以西。
汉武帝时期，将这五座山定为“五山”，但此后却存在两个变数。
首先我们来说说衡山。
，600年后，隋朝统一中国。这位开国国王总是喜欢尝试新事物。
隋文帝杨坚认为，既然统一了天下，如果南越位于安徽，就无法展现隋朝的幅员辽阔。这是有道理的，但五神山不可能都位于长江北岸。
湖南有衡山，风景非常雄伟、美丽。于是，隋文帝于开皇九年（589年）下旨，将湖南湘江畔的衡山改名为南岳，同时安徽天柱山也废名。不仅如此，隋文帝改横山为南岳，以他命名的岳安县改为霍山县（县城仍为横山镇）。直到今天我已经习惯了。
有人说，隋文帝因无法攀登而废止了安徽南牙客，但实际上，天柱山只有1488米高，还没有湖南衡山那么高。尽管华山更难攀登，他为什么不放弃呢？作为皇帝，他必须从地区平衡的角度出发，改变南越的称号。
从此，湖南衡山被誉为“南国名山”。
不仅南岳衡山，北岳衡山的祭祀地点也根据统治者的意见而改变。
有五座山，所以每座山都有一座大寺庙。衡山北岳庙原建于河北省保定市曲阳县。宋朝之前，包括宋朝，都城位于曲阳以南，其实不存在“北越”的问题。然而，一些人开始觉得将北京定为元、明、清三朝的首都不合适。为什么北越位于首都以南？
明朝嘉靖年间，大臣们就是否应将北岳庙北迁至山西省大同市浑源县祭祀的问题，开始争论不休。他们一直战斗到明朝末年，仍然没有结果。清代，顺治皇帝下旨，将北岳祭祀地点北迁500里山西省大同市浑源县，建立北岳庙。这样就确认了北越以浑源为中心。
其实浑源县和北京的纬度应该差不多，只是当时没有先进的测绘工具。在古人的想象中，纬度应该在北方。
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