英国人威尔斯先生说，儒家、道家、匪徒住在大多数中国人的灵魂里。
儒家是在宫殿寺庙中工作的社会精英，道家是想要隐居山林的外界高手，而土匪则是不被主流接受、不愿隐居的人。他们影响了世界，但也创造了一个与主流相反的世界和秩序。
王学泰在他的《游民文化与中国社会》一书中称他们为“游牧民族”。 《水浒传》中的“英雄”、《上海滩》中的“大哥”、武侠小说中的“剑侠”、《水浒传》中的“兄弟”青冈、洪门都是流浪文化的典型代表。
大多数学者和官员对无家可归者的思想和习俗视而不见，官方历史对此也没有留下多少记录。
然而，在古代，无家可归的意识通过故事、戏剧等媒介，成为真正控制古人行为的“信仰”，其影响力远远超过了孔孟的教义，今天更是它的受欢迎程度正在增加。影视文化和流浪文化对中国社会的影响远远超出了学校和书本教育。
因此，为了了解中国的历史和当下背景，借助相关经典来梳理流浪者群体的“信仰”就显得重要而紧迫。
信念#1
乱世，坏人出现；拳头即正义。
在传统中国，社会秩序是靠人伦、礼法来维持的，人的强弱是根据宗法来划分的。
无家可归群体没有固定的地点或职业，不受礼仪或法律的管辖或约束。他们认为，只有在混乱中才能逆天而改变命运，生存只能靠武力的价值来决定。为此，他无视法律法规，认为“祸患出恶人，拳头即正义”。
《游民文化与中国社会》，李逵举行战斗审判，不质疑战斗的功绩，称赞那些战斗的人是英雄，而梁山英雄占领朱家庄后，他们被视为无辜的妇女，尽管他们滥杀儿童，但他们却受到了伤害。被认为是正义的。
现代影视剧中，像刘华强、蔡东关这样以暴制暴的黑帮大佬，作为勇敢和暴力的代表，也深受人们喜爱。
正如王学泰在其著作《水浒传》中所总结的那样，这种价值体系对中国的历史和现在都产生了巨大的影响。草根群众习惯了咄咄逼人、欺凌弱小、畏惧强权，坚信“真理就在炮火范围内”。
信念2
如果你不是我的种族，你的心一定是不同的。
中国主流文化主张君子“协而不党”、“和而不团结”。无家可归的群体没有固定的居住地点，也不受氏族保护。只有崇拜某人、拉帮结派、团结取暖，才能应对外面的危险世界。
因此，无家可归群体普遍认为只有“他们的人”才有共同利益，外人只会与他们对抗和竞争。俗话说：“如果你不是我的种族，你的想法一定会不同。”
比如《中国秘密社会史》，阳山的“好汉”只要去阳山加入帮派，很快就会成为为天行道的好兄弟。除非他们想加入这个帮派，否则他们就是敌人。可以随意破坏的人。在武侠小说、电影、电视剧中，同一派系的人亲如兄弟，但不同派系的人却是生死较量。周平山《三国演义》 一本总结近代中国白莲教、天地会、阁老会等秘密组织历史的书。在书中，他认为这种强烈的黑帮倾向影响了人们辨别善恶的能力，并将世界视为弱者与强者殊死搏斗的黑暗森林。
现代社会流行“网红”，只论友敌，不论是非，也是这种思维方式的延伸。
信念3
兄弟如兄弟，女人如衣服。
主流社会提出的婚姻观是夫妻彼此相爱、互相服从、分担家庭责任、抵御风险。无家可归者群体与主流社会和家庭隔绝，并认为他们的妻子是一种障碍。你生存所需要的就是你的兄弟姐妹。
因此，无家可归的群体非常看重兄弟情谊，鄙视女性。
《水浒传》 他说刘安其实杀了自己的妻子是为了给刘备吃肉，但刘备却抛弃了自己的妻子和孩子来安抚兄弟们。而脚，女人如衣服，《水浒传》的“兄弟牢不可破”之类的暴力言论，如果他因为女人而耽误了兄弟的忠诚，他就不会被世人嘲笑。在黑帮电影中，大哥身边的女人几乎都是性欲的工具。
这种观念一直延续至今，社会地位越低的男性，侮辱、殴打、取笑女性的现象就越常见。
信念4
会不惜一切代价实现目标
孟子说，君子有该做的事，也有不该做的事。老百姓认为，一个人必须保证最低限度的收入，否则家庭道德和社会秩序就会崩溃。
无家可归的群体通常非常贫困，只能吃一顿饭。他们从不掩饰“大面积发金银、大碗吃酒肉”的愿望，他们只相信能立即实现的利润，并且为了达到这个利润，他们会不择手段。 有许多。《无籍之徒 : 中国流氓的变迁》 中梁山好汉为了让卢俊义和徐宁加入他们的帮派，不惜陷害他们，毁灭他们的家人。为了逼朱同爬山，吴用怂恿李逵杀死了四岁的小衙内。
现代黑帮影视剧中，为了社会利益和忠诚而杀人放火的现象屡见不鲜。
陈宝良在《010-30000》一书中认为，中国贵族的缺乏和黑帮的兴起，都源于为达到目的不择手段的游牧文化。
现在，它实际上已经成为中国人的潜意识，并深深地刻在他们的骨子里。许多人都相信，为了成功，你会不惜一切代价，这是一个事实。
当今社会，有很多人仍然保持着流浪的习惯，无论是生活在社会最底层还是上流社会。如果我们不能理解无家可归，就不能理解中国的历史及其背后的逻辑，就不可能理解现代化转型的真正困境。遗憾的是，相关领域的研究至今仍处于空白。
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