今天我们来欣赏一下著名的《兰亭集》序言。 《兰亭集序》是书法圣人王羲之四十七岁时在浙江绍兴兰亭宴席后撰写的。永和九年，王羲之在会稽山阴兰亭设宴。 40多位文学界人士、学者参加了这场优雅的聚会。
三月的江南，春意盎然，天气晴朗，风和日丽。清澈的河水声，潺潺的溪流声，给人一种心旷神怡的感觉。为了活跃气氛，有人想出了在蜿蜒小溪里喝酒的主意，大家坐在蜿蜒小溪的两边，一个书童把酒杯放进小溪里，让它流淌。任何人在他面前停下来都会写一首诗。如果不能背诗，就要喝三杯酒作为惩罚。这次兰亭聚会，有11人每人写了两首诗，有15人每人写了一首诗，还有人因不背诗而被罚酒。
四十多人的浪漫聚会，闲逛、喝酒、吟诗，欢乐的时光在我们不知不觉中悄然过去。为了保存这些诗，我决定把它们编成诗集，但是谁来写序呢？我们关注的是王羲之，大家自然都很尊敬他。半醉半醒的王羲之，趁着醉意，用鼠须笔在蚕纸上即兴创作，写下了广受好评的《兰亭集序》全文。下面继续：
永和九年，他在贵州的时候，暮春之际，他们聚集在怀集山区的一个兰亭里，给他们带来了厄运。所有的好人都来了，无论老少。这里山高林密、修竹挺拔，清澈湍急的溪流左右倒映，犹如流水一般。虽然不如丝竹管弦乐那样热闹，但一饮一吟，足以抒发暗恋。
译文：永和九年，即癸酉年，三月初，我们聚集在怀集府三阴市兰亭，行邪礼。许多有智慧、有才华的人，无论老少，都聚集在这里。兰亭山峰高耸，林竹茂盛，亭旁水流清澈湍急。我们把水当作一条圆形运河来漂浮我们的酒杯，坐在弯曲的水旁边。即便是管弦乐队齐声、饮酒作诗的盛况，也足以畅所欲言地抒发深沉的情感。
那天天空晴朗，风平浪静，漫步闲逛，仰望浩瀚宇宙，品类繁盛，足以给人视觉和听觉上的享受。相信我，这是一种快乐。
翻译：这天天气很好，风也很大，抬头看看广阔的天空，低头看看地上的各种事物，就足以开阔你的视野了。我真的很高兴能够充分享受视觉和听觉的享受。
你和她的关系可能会持续一生，你可能会在她怀里的房间里得到启发，或者你可能会在她的委托下徘徊在外面。我们有不同的兴趣，我们平静而焦躁，但当我们满足于我们所遇到的，我们拥有了一时，我们幸福而自给自足，当我们变老时我不知道它即将到来。当你对所做的事情感到厌倦时，你的情绪会根据情况而变化，并且你对自己的情绪感到满意。我对它的向往和仰慕已成旧迹，但我还是忍不住庆幸。情况会缩短、改变并最终结束。古人云：“生死难。”
翻译：人们彼此互动，生活过得很快。有的人在室内畅所欲言，有的人则专注于自己喜欢的事情，表达自己的情感，不受任何事物的束缚，过着自己的生活。每个人都有自己的爱好，安静的时候或者躁动的时候各有不同，但是当他们对自己所接触到的东西感到满意的时候，就会感到自我满足、幸福和满足，甚至知道自己在变老。当你厌倦了你喜欢的东西时，你的心情就会发生变化，情绪也会根据当前的情况而产生。曾经爱过的东西转眼就变成了旧物，心中不禁感慨万千，生命可长可短，命运决定着我们最终会破碎。古人云：“死生毕竟重要，怎能不使别人悲伤呢？”
如果我们总结一下人们对过去感兴趣的原因，他们总是以书面形式表达哀悼，而内心却无法表达。我知道死亡和重生只是幻象，哀悼池鹏也是幻象。正如现在着眼于过去一样，未来也同样着眼于现在。老公伤心啊！所以我列出了当时的人名单，并记录了他们所说的话。世界不同，事物不同，但利益是相同的。从后面看的人也会感受到那种气氛。
翻译：当我看前人感动和叹息的原因时，我认为这与我总是在他们的文章前感叹的原因相符，但在我看来我无法很好地解释你不能。我原来知道“生与死”的说法是错误的，“长生与短命”的说法是捏造的。子孙后代会怎样看待今天的人，就像今天的人怎样看待他们的祖先一样。多么悲伤啊！于是我就记录了每个参加会议的人，并记录了他们背诵的诗。尽管时代变了，情况变了，但引起人们情感、思想、兴趣的原因却是一样的。未来的读者也将被这次聚会的诗文所感动。
《兰亭集序》共28行324字，为草书，即兴创作。通篇文字妩媚飘逸，文字细腻，笔墨如行云流水。水，显示出非凡的书法才华。布局疏朗，风气高雅，笔法多样，框格美得到尊重和妥协，欣赏对比“中性美”的书法风格。《兰亭集序》提供非凡的艺术享受。
天是晴朗的，风是平静的，宇宙那么大，一切都是那么丰富，眼前的一切都是那么美好。后半部分，已经人到中年的王羲之说：“人很快就会过完我们的一生，正如我们今天看过去一样，后人也会看现在。”悲伤！”他表达了自己的情感。文中表达了对生命无常的遗憾和感叹，悲喜交织。
这幅书法是王羲之醉酒时完成的，有如神佑，在中国书法史上占有很高的地位。据说王羲之酒醒后曾多次重写文字，但最终都不如原作。
相传唐太宗李世民喜爱王羲之的书法，曾到各地寻找、收藏王羲之的作品。晚年，太宗收藏了许多珍宝，但未能找到王羲之《:010—30000》的真本，感到失望。原来，《晋书》在唐太宗时代深受王羲之喜爱，传至第七代。
第七代孙志勇去世前，将《王羲之传》交给弟子本财和尚。 本斋和尚深知书法的价值，爱之如宝，故特意刻之。他的卧室有一个洞，洞里藏着《兰亭集序》。唐太宗听说《兰亭集序》与辩才和尚在一起，非常激动，辩才和尚再三声称不知道其下落。后来唐太宗和大臣们想了一个办法，把它变成了遗嘱。
他让御史萧逸打扮成书生来接近辩才，而萧逸也在学习书法，没过多久，他和辩才就亲近了。有一次，萧毅特意拿出了几幅王羲之的书法作品，与辩才和尚欣赏后，说道：“我只能说这还不错，但事实并非如此，我没有是真的。”他不以为然地说。我会给你一份副本。请看。说完，他从梁那里拿出了真迹，和萧毅一起看了，然后又拿出了太宗的圣旨，辩才只好和他分手。
唐太宗经常带出去欣赏，并赏赐宫中文案大师赵谟、韩道正数本。因此，当时这部“真迹”就是《洛阳志规》的临摹本。
而且，由于欧阳询、朱水良、虞世南等名家临摹传世，很多人认为目前流通的《兰亭集序》册基本都是唐本。 《羲志》原版与唐太宗合葬于昭陵。还有一种说法是昭陵是五朝时期被盗的，但《兰亭集序》并没有列入其中，所以现在认为《兰亭集序》存在于唐朝李高宗居住的乾陵。智和武则天合葬在中间。千余年来，《行书《兰亭集序》已成为经典，无数书法爱好者对其追捧，不少人通过观察和研究爱上了中国书法艺术，步入了书法艺术的殿堂。观看《兰亭集序》，获得高雅的艺术享受。
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