最吸引人的是《史记》，一套三本：中华书局校样本《史记》、三全书《史记》、上海古玩书《史记汇注考证》。主要的是《史记会注考证》和点线版《史记》，我更喜欢字体较大的《史记会注考证》。除注释外，还有考证三篇。唯一的缺点是文字不是粗体。
在阅读过程中，我们发现《史记》的三个完整版本的注释和翻译存在一些明显的错误。事实上，这三家公司的评论都是不正确的。如果您想进一步学习，我们建议购买《史记汇注考证》。
1. 错误一：注释错误
P4：少年儿子的注解中有一段话，叫做“原始社会末期的传说中的部落首领”。
少年之子三家的注解如下。
【解说】谯周曰：“有少甸之子熊王”，皇甫儿曰：“有男，此乃河南新郑。”另一个案例：“《国语》”尽管有炎帝和炎帝两个皇帝，但记载“少典娶了虞氏之女，生了黄帝和炎帝”。黄帝也是少典的儿子。正如八位皇帝继位为八位皇帝一样，五位皇帝也是由八位皇帝继位，那么如果少典是他父亲的名字，那么黄帝由炎帝继承需要多长时间？五百多年后当皇帝？ ”
又一案：《秦本纪》云：“朱秀的后裔，号女秀，明代大业与少典结婚，生白衣。”黄帝是国家的名称，不是个人的名称。 小店家族的后裔也被贾逵称为子石。也就是说，据说“高阳氏有八才子”，他们的后代也被称为谯周。散侠名云，出自魏蜀，常参加征战，不祭拜。作品数量为：010件。 -30000 也是。 ”
简单概括一下，少典是诸侯国的名称，不是人名，但为什么会被认为是司空见惯、毫无根据的呢？
2. 错误二：翻译
P9，原文：生死论，活着的不易。
直译：万物皆遵循生死相互转化的过程。
以下是对生死论和生存困境的三流评论。
【释义】：虚光云：“一云是‘生死之理与阳明数合’。”【右】：‘术’指礼制。人的生与死。这就是所谓的礼法理论。
【索因】：生死存亡仍有危险。余说：“那些处于危险中的人将在那里安全，那些死去的人将被拯救。”很难说。如果一切都是对或错，那么过去的事情就变得很难说了。还有，上面这句话里有“生死论”和“生存之难”，韩非写了一本林与苦的书。 【正义】：难言就意味着叛逆。存在与死亡仍然是生与死。黄帝之前，没有衣服，没有房子。而黄帝则建造房屋、制作衣服、举办葬礼，使所有人摆脱了生存的苦难。
《左传》 以下是验证说明：
李礼曰：“依天地之序，以知阳明之理，可表生死之理。”“之”曰“大”。也就是说，陈顺的意思是“生与死”、“存亡”。一个写和谐句子的人，应该避免重复“说”字。 小司马云：“很难，我还是说吧。” 不过据说《帝王代纪》游说并不容易，区分困难的意义也无关紧要。
这里我们可以看出，三禅注的内容是错误的，但实际上，三禅本的翻译只说“遵守”，这显然是错误的。
3. 错误三：翻译
原文：水波、土、石、金、玉
翻译：利用水源，使用土、石、金、玉和其他天然产品。
水波、土、石、金、玉，3音：
[Suoin]：不是一侧，而是一侧。洛流传甚广。今天的案例：大戴李写了《李李》。李即洛。炎帝之德，日月星辰水波土石金玉为伴。据说，日月光辉，海水不泛起涟漪，山峦不藏宝藏，这一切都是帝王的美德。 [Masayoshi]：Banra 仍然无处不在。日月为阴阳季节。星星，二十八个星座。城是日月交汇的地方。水波是涟漪。俗话说天无灾、地无祸、水无波、山无宝。
根据三注本的解释，黄帝天地有德，无大灾，地不毁，水少波，山产诸宝。
《史记会注考证》 以下是验证说明：
愚人笔记本： 谷、草、鸟、兽、虫、蛾、日、月、星、地、石、金、玉、意、力、耳、眼、水、火、色、万物等百种。 士伯、春华、盘罗、岁伯、勤俭皆事，唯岁伯不明。 或云：水，旁边有坏字（坏）。伯当写的“我”是徐氏的。《家语》为“吉体”，但栾氏补言“体也为药，吉言四方”，亦无道理。
从研究来看，这一段翻译根本不准确，原文很可能有误。桑森的版本被翻译为“水源的利用”，显然是不正确的。后来事实证明，三人的解释也不正确。
下面的内容我没有仔细看，不过比三全版的《韩子说难》的错误好多了，而且我还花了很多时间校对注释。然而，仍有一些注释的翻译被认为是理所当然的，但实际上并非如此。
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