关于《大学》
《大学》是儒家经典著作之一，是一部以德治为指导思想的政治哲学著作，其书名的含义就是，该著作是一部在古代最高学府太学（大学）里讲授的学问，是“大人之学”——给统治阶级中的大人物讲授的学问。朱子（朱熹）在他的《大学章句序》中开明宗义写道：“大学之书，古之大学所以教人之法也”。
据朱子考定，《大学》作者应该是孔子的学生曾子，《论语》是孔子及其学生的言论集，而《大学》是其亲传弟子曾子所作，这是儒学一脉相承的道统。
而从内容上讲，《大学》和《论语》的主要思想是一致的，不同的是，《论语》内容丰富、涉猎广泛，方方面面都涉及到了，因而它的核心思想需要我们细细寻觅才能发现，而《大学》正好相反，一开始就是内容集中，主题明确，就讲了一件事：如何为政以德，如何实现德治。在《论语》中，夫子的政治思想就是德治，就是“为政以德，居其所而众星拱之”，我想，《大学》就是从这一点出发展开阐述。
《大学》的主要内容就是“三纲领”和“八条目”。三纲领就是“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善”，我们教授“大人之学”的根本宗旨就是弘扬光明的道德，弘扬儒家所倡导的仁义礼智信那些绝世的品性，就是以此改造革新民众，就是达到一个至善至美的境界。“三纲领”实际上给出了实现德政的目标和任务，而“八条目”就是实现这一任务和目标的具体步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。是的，这些耳熟能详的词语就是《大学》给出的我们修身养性、治理家国的人生规划。
格物，探究事物之理；致知，通过格物达到对万事万物的全面和根本认识。格物致知可以理解为对“器”的学习，对各种具体知识的学习，通过这一学习，我们才能达到对“道”的认识。尽管儒家的世界素来重道轻器，但并非要放弃对“器”的学习，由“器”才能得“道”，才能实现“诚意、正心”，而意念真诚了，心思纯正了，我们才开始提升人生和思想境界的主要过程：修身。修什么身？修实现夫子理想人格之身，修实现“明明德”之身。
好了，前五项——格物、致知、诚意、正心、修身就是一个改造主观世界的过程，就是一个实现“内圣”——内在品性具有圣人之德——的过程。而后三项——即齐家、治国、平天下就是一个改造客观世界的过程，是一个实现“外王”——以“内圣”之德实施王道的过程。
那么，“内圣”和“外王”，哪个更重要呢？我想“内圣”更重要，得道而成，德耀天下，而后“为政以德，居其所而众星拱之”，而后“子帅以正，孰敢不正”“一日克己复礼，天下归仁焉”“子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”。
好了，老规矩，任务依旧是重人、重德、重学、重己，目的依旧是人人修好德，天下自会好，圣人修好德，天下自会好。
朱子说，儒家经典的学习过程是应该先学《大学》，后学《论语》。学《大学》定人生纲目的过程，而学《论语》是丰富这个纲目的过程。不过，我们也可以理解为，学《论语》是厚积的过程，是丰富我们知识的过程，而学《大学》是薄发的过程，是对我们的知识进行总结提高的过程。
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