文 | 热情的菠萝
编辑 | 热情的菠萝
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你是否曾留意过，在好莱坞电影里，亚洲角色常常被塑造成刻板的形象：沉默寡言的功夫大师、精于算计的商人，或是温顺服从的传统女性？这些银幕上的符号，折射出的是西方世界长期以来对东亚文化和族群的偏见与误读，而这一切，与一个看似平常的词汇息息相关——“黄种人”
“黄种人”这个词，如今听起来似乎稀松平常，甚至被一些人用来作为自我认同的标签，你是否想过，我们究竟从何时开始，被贴上了这个标签？而这标签背后又隐藏着怎样一段被刻意遗忘的历史？
让我们先将时间倒回18世纪，彼时的欧洲，正值启蒙运动的浪潮席卷而来，科学的火种点燃了人们对世界的好奇，也催生出一种试图将万物分类、命名的冲动，就在这样的背景下，瑞典学者卡尔·林奈在他影响深远的著作《自然体系》中，将人类划分为四类：欧罗巴白种人、美洲印第安红种人、非洲黑种人，以及亚洲棕色人种
你没有看错，最初的分类里并没有“黄种人”的踪影，这个词汇的出现，要归功于另一位学者——德国人类学家约翰·弗里德里希·布鲁门巴赫，大约在林奈提出种族分类的20年后，布鲁门巴赫对这一分类进行了“升级”，将人类的肤色细化成五种：白、黑、红、黄、褐，而“黄色”，在他笔下，被与贪婪、病态和忧郁联系在一起，与之对应的“黄种人”，自然也被打上了负面标签
值得玩味的是，布鲁门巴赫提出“黄种人”概念的时代，恰逢成吉思汗及其后裔建立的蒙古帝国在欧亚大陆上掀起惊涛骇浪，这些来自东方草原的征服者，凭借强大的军事力量和扩张野心，让欧洲人见识到了前所未有的恐惧，为了解释这种恐惧，欧洲学者们开始将蒙古人及其后代描绘成野蛮、贪婪、不可理喻的“他者”，并将这种负面印象，扩展到整个东亚地区的人群身上，最终，这些偏见凝结成了“黄种人”这个标签，深深烙印在西方世界的认知体系中
更令人难以接受的是，这种带有歧视意味的标签，甚至渗透到了医学领域，“蒙古斑”——一种常见于新生儿身上的淡蓝色胎记，就因为其在东亚人群中出现频率较高，而被冠以“蒙古”之名，更有甚者，唐氏综合征也一度被称为“蒙古症”，理由仅仅是患者的面部特征与西方人眼中刻板的“东方人”形象有所相似
现代科学早已证明，肤色的差异不过是人类在漫长进化过程中为了适应不同地理环境而产生的自然变异，不同地区的人类，为了适应不同的日照强度，皮肤中黑色素的含量有所不同，这与智力、性格、文化水平没有任何关联，将肤色作为划分种族的依据，就如同将人分成“高个子”和“矮个子”一样荒谬，毫无科学依据可言
事实上，古代中国，人们并不以黄色皮肤为美，翻开古诗词，你会发现，“肤若凝脂”、“面如白玉”才是古代中国人追求的审美标准，许多女性甚至会用各种方法让自己的皮肤变得更加白皙，以符合当时的审美潮流，就连中世纪来到东方的欧洲旅行者，也曾在游记中将当地人的肤色描述为白色或浅色，而非西方人后来强加的“黄色”
那么，“黄种人”这个标签，究竟是如何被我们自己接受，并内化为自己身份认同的一部分呢？这其中，既有西方殖民扩张带来的文化霸权的影响，也有我们自身在面对外部世界时的身份焦虑和文化自卑心理作祟
历史的车轮滚滚向前，我们不能永远背负着过去强加于我们的标签，在全球化日益深入的今天，多元文化交融已成为不可阻挡的趋势，我们应该勇敢地撕掉“黄种人”这个充满偏见的标签，正视自身历史和文化，以更加自信、开放的姿态，拥抱一个更加多元、包容的世界
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