前面说过我把文学的发展历史，分成了七个阶段。它们分别是先秦文学、秦汉文学、魏晋南北朝文学、隋唐五代文学、宋元文学、明清文学、近现代文学。我们先看先秦文学。这段时期主要是讲秦始皇统一中国以前的文学，包括了三皇五帝、夏商周等历史时期的文学，这个时期的作品主要集中出现在了周朝的春秋和战国，又以战国为主。
文学形式主要包括了歌谣、神话、《诗经》、《楚辞》、 历史散文、诸子散文。可见先秦文学对后世的主要贡献在于诗和散文。歌谣是远古时期民间创作出来的简易的诗歌形式，那时候还没有文字，主要靠口头传播，主要用于春耕、秋收、祭祀等重要活动。例如黄帝时期的《弹歌》，伊耆氏时期的《蜡辞》，尧时期的《击壤歌》，舜时期的《卿云歌》等。神话是远古时候人们对自然现象及社会现象的自我理解，而想象出来的故事，这是一种不自觉的文学创作。如盘古开天地、女娲补天、精卫填海、后羿射日、夸父追日等。
《诗经》是中国第一本诗歌总集，它是中国诗歌的源头，主要记载了西周初期到春秋中期五百年的民间歌谣和宫廷诗歌，总共有诗305首，因此被称为诗三百。诗经的内容分为风、雅、颂。风又叫国风，是各地的歌谣。雅又称为正声雅乐，是贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌。雅又分为大雅和小雅。大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。颂是宗庙祭祀的乐歌，主要用来歌颂祖先。其中风有160篇，雅有105篇，颂有40篇。《楚辞》是以屈原为代表，根据南方民歌的特点和《诗经》的创造手法，而创作出新的诗歌形式。其中最具代表的诗歌是屈原的《离骚》，还包含了战国末西汉初的宋玉、景差、王褒、贾谊、严忌等人的骚体辞赋。它后来直接决定了辞赋的发展和对乐府诗有很大的影响，被称为中国第一部浪漫主义诗歌总集。历史散文就是记载历史事件的散文，例如中国的第一本散文集《尚书》，她是一本文献汇编，记载了尧舜到春秋期间的办公文书及部分历史事件。历史散文又分为编年体、国别体、纪传体。
编年体的代表如《春秋》《左传》；国别体有《国语》和《战国策》。《春秋》据说是由孔子编撰，是中国第一部编年体史书，主要记载了鲁国鲁隐公元年到鲁哀公十四年的历史。《左传》是由左丘明编撰，主要是对《春秋》进行了详细的补充和完善，行文比《春秋》更加成熟，记录更加的详细，被称为中国第一部叙事详细的编年体史书。《国语》据传也是由左丘明编撰，是中国最早的一部国别体史书。主要记载了周穆王十二年到春秋末年即公元前453年各国历史人物的言论和部分历史事件。《战国策》是由西汉刘向编撰，主要记录了战国时期各国游说之士的政治主张和言行策略的历史书籍。纪传体的代表主要是汉朝司马迁写的《史记》及后来他的追随者们编写的各朝史书。诸子散文主要是春秋战国时期诸子百家发表自己思想的散文，主要是以政治和哲学的学说为主。例如道家如老子的《道德经》、列子的《列子》、庄子的《庄子》，儒家如孔子的《论语》、孟子的《孟子》、荀子的《荀子》，墨家如墨子的《墨子》，法家如韩非子的《韩非子》，杂家如吕不韦的《吕氏春秋》等等。
诸子散文其实也包括后来汉朝的经学散文，魏晋时期的玄学散文，隋唐时期的佛学散文，宋明时期的理学散文。因为这些都是根据先秦诸子百家延伸出来的学说，但是隋唐的佛学却是从印度引进的学说，后来慢慢地被汉化了。总而言之，先秦的文学为中国的文学开创了先河，甚至后来的某些文体只是对先秦文学进行了修修补补。先秦的诗歌和散文已经成熟，后来的散文和诗歌只是在先秦的文学基础上进行了优化升级和完善。中国的思想体系在先秦时期也已经成熟，思想大厦也已经建设完成，后来的两汉的经学、魏晋的玄学、宋朝的理学、明朝的心学等都只是对先秦思想进行了缝缝补补，其中只有隋唐佛学是一种外来文化，也被融入了中国的思想体系之中，进行了佛教的汉化。
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