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《管氏地理指蒙》里有句话：“指山位龙兮，象形势之腾伏”，意思是说，风水师看山的时候，会把山脉比作龙，因为山脉起伏蜿蜒的样子，就像龙在趴着、腾跃一样。
这话放到今天听，可能有点玄乎，但要是顺着中国人对 “龙” 的图腾崇拜往下说，就不难理解了。
例如天骄活泼，忽隐忽现，忽大忽小，下可潜藏深渊，上可腾云驾雾，行云布雨，变化多端。这种 “无所不能” 的形象，其实藏着古人对自然的敬畏和向往。
五六千年前，新石器时代的红山文化时期，龙就成为了人们崇拜的对象，开始出现在各种器物上，先人们就雕刻各种"C"形玉龙、玉猪龙等作为礼器，拜祭天地山川。
龙图腾也成为中华民族的核心图腾，形成一致的文化认同。 不管是哪个部落、哪个族群，提到龙，都会觉得是自己人，这也促进了多个地区及部落的共同融合。
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为什么后来风水师会将山脉叫 “龙脉” 呢？其实是古人观察出来的。
你要是从天上往下看，那些连绵的山川脉络，比如秦岭、昆仑山，一会儿高起来、一会儿低下去，弯弯曲曲的样子，跟传说里龙的身姿太像了！
而山川脉络在形态上跟龙有很多相似的地方，因此风水家将山脉比喻成龙，把山脉直接叫做“龙脉”。
对龙脉的好坏的看法，是审定山脉的久远，辨别山脉的大小兴衰如何。风水各个流派对龙脉辨别的方法都不一样，各有各的方式。
但审辨一座山的龙脉，常见方法是看水。例如“以水源为定，故大干龙则以大江大河夹送，小干龙则以大溪大涧夹送，大枝龙则以小溪小涧夹送，小枝龙则惟田源沟恤夹送而已。观水源长短则枝干大小见矣”
这样的辨别方法，是从《山经》、《禹贡》中"两山之间必有一水，两水之间必有一山"的地理现象规律总结继承而来。
风水师还觉得，龙脉的 “档次” 高低，全看它的 “祖山” 远不远。祖山就是山脉的 “老祖宗”，是这条山脉最初开始的地方。
正所谓”龙之有祖，犹水之有源，木之有根，源远流长，根深叶茂。山脉来的绵远者，发福也绵远，山脉来的短促者，发福也短促。”
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如果住宅背靠的坐山，它的根源祖山规模越大、延伸越远，对主山的影响力便越强，对这块 “福地” 的庇佑作用也越显著。这背后暗含着 “山出通脉，祖龙越强则主山越强” 的逻辑。
如果是从现代地质科学的角度来看，一个山系的形成，都是要经过一个相当漫长的生长过程（例如珠穆朗玛峰仍在缓慢生长）。
山系越大，山脉越长，形成的时间也越长，它的地址构造也就越稳定。
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宋代的廖瑀（风水形势派的主要人物之一，我们在前面的文章中有提到）在《金精廖公秘授地学心法正传》中说：“山系高耸宏大，由其根基盘据，支持于下者厚重也。根脚之大，必是老硬石骨作体，非石不能胜其大。低小之山，必根枝（基）迫窄，土肉居多。”风水的“认宗”基本也是这个意思。
除了看自然规律，古人还特别喜欢 “类比”，尤其是受宗族观念影响。
在古代，宗族比啥都重要：家族要修祠堂、续族谱，逢年过节要祭祖，都讲究 “认祖归宗”，觉得只有根脉清楚，家族才能兴旺。
所以古人看龙脉的时候，也把 “找祖山” 和 “认祖宗” 联系起来 。
用绵长的 “来龙”（山脉），类比家族的 “根脉”，希望子孙后代能像长远的龙脉一样，富贵长久、代代相传。
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说到底，“龙脉” 不是啥迷信，而是古人对自然的观察、对文化的寄托。
他们看懂了山水相依的规律，也希望把这种 “长久、稳定” 的自然特质，用到自己的生活和家族传承里。
就这样，今天的分享就到这里。
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