你的座右铭是什么？
01
座右铭
崔瑗〔两汉〕
无道人之短，无说己之长。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世誉不足慕，唯仁为纪纲。
隐心而后动，谤议庸何伤？
无使名过实，守愚圣所臧。
在涅贵不淄，暧暧内含光。
柔弱生之徒，老氏诫刚强。
硁硁鄙夫介，悠悠故难量。
慎言节饮食，知足胜不祥。
行之苟有恒，久久自芬芳。
《座右铭》是东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家崔瑗所作的一首五言诗。
《座右铭》是东汉崔瑗所作铭文，曾有打车吕延济题注说崔瑗的兄长崔璋被别人杀了，崔瑗就手刃他的仇敌，然后逃命，被赦免才得以逃脱。于是作此铭来警醒自己，又因为经常放在座位右边，于是叫做座右铭。
《座右铭》是东汉崔瑗所作的一篇铭文。全文共二十句，采用四言诗的形式，言简意赅地阐述了为人处世的诸多准则，如谦逊、宽容、感恩、坚守仁德、保持内心平静、名实相符、坚守本心、柔弱胜刚强、心胸宽广、自律知足以及持之以恒等。这些准则蕴含着深刻的哲理，对后世有着重要的启示和指导意义，被视为人生修养的座右铭，激励着人们在纷繁复杂的世界中坚守正道，不断提升自己的品德与修养。
这首诗以其简练而深刻的语言，传达了作者的人生哲学和道德观念，成为后人修身养性的典范。
诗中强调了不议论他人短处、不夸耀自己长处、施恩不图报、受恩不忘、不追求虚名、坚守仁德、谨慎行事、不使名声超过实际、保持谦逊、不因外界议论而动摇、保持内心的纯洁和光明、柔弱胜刚强等原则，以及慎言、节饮食、知足常乐的生活态度。
译文：
无道人之短，无说己之长。
不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。
世誉不足慕，唯仁为纪纲。
世俗的荣誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。
隐心而后动，谤议庸何伤？
审度是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？
无使名过实，守愚圣所臧。
不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。
在涅贵不淄，暧暧内含光。
洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。
柔弱生之徒，老氏诫刚强。
柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。
硁硁鄙夫介，悠悠故难量。
浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！
慎言节饮食，知足胜不祥。
君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。
行之苟有恒，久久自芬芳。
如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。
另有唐代陈子昂、宋代释守卓的《座右铭》，与君共赏。
02
座右铭
陈子昂〔唐代〕
事父尽孝敬，事君贵端贞。
兄弟敦和睦，朋友笃信诚。
从官重公慎，立身贵廉明。
待士慕谦让，莅民尚宽平。
理讼惟正直，察狱必审情。
谤议不足怨，宠辱讵须惊。
处满常惮溢，居高本虑倾。
诗礼固可学，郑卫不足听。
幸能修实操，何俟钓虚声。
白珪玷可灭，黄金诺不轻。
秦穆饮盗马，楚客报绝缨。
言行既无择，存殁自扬名。
陈子昂的座右铭集中体现了其儒家思想与政治抱负，核心在于“修身齐家”与“为官济世”的统一。其《座右铭》全文共24句，内容涵盖处世原则、家庭伦理、为官准则等多个维度。
与李冰、文翁、扬雄、诸葛亮、赵抃等著名廉洁官员相比，唐代著名文人陈子昂，虽然名气不如前者，但他同样也是一位“大廉不嗛”的官员。他为自己写下了一首《座右铭》，来约束自身的言行：“事父尽孝敬，事君端忠贞。兄弟敦和睦，朋友笃信诚。从官重公慎，立身贵廉明……”这段话充分展现了陈子昂为官为人的内心坚守与行为准则，即为官之“重”和立身之“贵”，“公慎”与“廉明”互为因果，相辅相成。
“诗骨”陈子昂：永不屈服的孤独斗士。
他，是初唐的最后一位诗人，也是拉开盛唐诗坛序幕的开创者。
他，文武双全，有宰相之才，却始终不得重用，
心灰意冷辞官归隐还落得个被小人陷害致死的悲惨结局。
白居易赞他“杜甫陈子昂，才名括天地”，
韩愈也称赞他“国朝盛文章，子昂始高滔”。
他就是“诗骨”陈子昂。
从骑马仗剑天的纨绔到奋发图强的书生，
从默默无闻的乡下考生到名满京城的“千金郎”，
从抑郁不得志的官场生涯到归家著书的淡泊生活，
回看陈子昂的一生，他受挫却从不屈服，孤独却从不妥协，
纵然生命短暂却十分绚烂，
虽结局悲凉，但千秋之下，已是黄土白骨，唯有文章华表流传后世。
从官重公慎，立身贵廉明。
——唐·陈子昂《座右铭》
【释义】陈子昂这两句为官箴言，大意是，当官从政要注重公正谨慎，做人修身贵在廉洁和清白。
【现实意义】各级领导干部要牢固树立正确的权力观，加强政德修养，尤其是加强自身廉政品德修养，公正用权，谨慎用权，做明白人，做清白人，树立公慎廉明的公仆形象。
03
座右铭
释守卓〔宋代〕
觉变则迷，识澄则悟。
作止因依，生死交互。
妙矣灵通，混然本素。
用与性齐，语与默寓。
三世现前，十方顿赴。
非知而知，不住而住。
永言大观，唯心是务。
释守卓是宋代禅僧，其《座右铭》以禅宗思想为核心，语言凝练且蕴含深刻的哲学思辨。该铭文共18句，通过二元对立的表达形式，探讨心性与觉悟的关系。例如首句“觉变则迷，识澄则悟”即点明禅宗“明心见性”的要义——当感知随外境变化则陷入迷障，唯有澄澈本心方能获得真悟。1
全文可分为三重境界：
修心之境：“作止因依，生死交互”揭示行为与因果的关联，强调心念对生命流转的支配作用。后文“妙矣灵通，混然本素”则指向超越二元对立的本然状态，暗合《六祖坛经》“本来无一物”的禅机。体用之境：“用与性齐，语与默寓”展现禅宗“体用不二”的实践观，将修行融入日常行住坐卧。此与临济义玄“随处作主，立处皆真”的公案思想相通。时空之境：“三世现前，十方顿赴”突破线性时空观，体现华严宗“一即一切”的圆融哲学。末句“永言大观，唯心是务”点明终极旨归——世间万法皆由心造。相较于崔瑗、陈子昂的儒家伦理式座右铭，释守卓之作更具形而上学色彩。其禅理架构融合了《金刚经》“应无所住而生其心”的般若智慧与《楞严经》“七处征心”的辩证逻辑，形成独特的禅修指南。该文本在宋代禅林广为流传，对后世“文字禅”的发展产生重要影响。
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