城对市，巷对街，破屋对空阶。桃枝对桂叶，砌蚓对墙蜗。梅可望，橘堪怀，季路对高柴。花藏沽酒市，竹映读书斋。马首不容孤竹扣，车轮终就洛阳埋。朝宰锦衣，贵束乌犀之带；宫人宝髻，宜簪白燕之钗。
城对市，城的本义是城墙，最初是起到防御的作用，如长城。所以“城”也可以对“池”，也就是城墙对护城河，如“金城汤池”。后来王朝的国都，诸侯卿大夫的封地都以有墙的都邑为中心，这些都邑就被称为城，所以“城”就成了政治中心，古代的都城有严格的等级限制，《左传》里说“都城过百雉，国之害也。”
市，是集市，也可以做动词，有“买”的意思，如《木兰诗》中“愿为市鞍马，从此替爷征”的“市”就是“买”的意思，“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”的市，则是市场的意思。古代有东市西市，所以也有了买东西的说法。
巷对街，巷本指房屋之间道路，南方称里弄，北方称胡同。《诗经·郑风·叔于田》“叔于田，巷无居人”，说的是京城太叔去打猎，大家都去观看，以至于“万人空巷”的故事。《论语》“一箪食，一瓢饮，在陋巷。”说的是颜回甘于贫贱的故事。
巷子是极有诗意的一个意象，无论古代诗词还是现代诗歌，时常出现“巷”的影子，有陶渊明“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”田园风光，有刘禹锡“乌衣巷口夕阳斜”的历史变迁，有陆游“深巷明朝买杏花”的春光明媚，还有戴望舒《雨巷》中油纸伞的浪漫感伤。
街，本指通达的道路，相对于“巷”更宽阔，古代有名的街道除了唐代的朱雀大街，还有汉代藁街，因为陈汤的“犯我强汉者，虽远必诛，悬首藁街，以示万里。”(《汉书·陈汤传》）而霸气侧漏。
破屋对空阶，"破屋"暗示贫寒，"空阶"指无人踏足的石阶，苏轼第三子苏过的诗中有“空阶指荜拨，破屋缘薜荔。”空阶和破屋的景象表现了岁月的沧桑，渲染了凄凉的氛围，荜拨和薜荔都是藤蔓植物，无人管理就会四处蔓延，更加衬托环境的荒凉。
桃枝对桂叶。桃木可以驱邪，《山海经》记载桃都山神荼郁垒用桃枝镇鬼。桂树代表祥瑞《晋书》中郤诜"蟾宫折桂"喻科举及第。二者的文化内涵除了象征意义，另外一个代表春天，如苏轼“竹外桃花三两枝”，一个代表秋天，如李商隐的“清露偏知桂叶浓”。
但不是提到桂花就一定是秋天，也有例外，如王维的“人闲桂花落，夜静春山空”，说的可能是春天开花的一种四季桂。
有时二者也会做对比，借桃花衬托桂树，如王绩的《春桂问答》“问春桂，桃李正芬华。年光随处满，何事独无花。春桂答，春华讵能久。风霜摇落时，独秀君知不。”衬托桂树不与桃李争春的坚韧高洁。
砌蚓对墙蜗。砌:本义是台阶，雕栏玉砌，指的是用玉做的台阶。砌蚓指的是台阶上的蚯蚓。墙蜗指的是墙上的蜗牛，之所以把台阶的蚯蚓与墙上的蜗牛相对，写的都是指下雨前后，这两种昆虫会出现。如宋代陈师道的“断墙著雨蜗成字”，唐代卢仝《夏夜闻蚯蚓吟》“夏夜雨欲作，傍砌蚯蚓吟”，这两处出现了墙蜗和砌蚓。这里有个有意思的事情，古人认为蚯蚓会叫，李时珍《本草纲目》说蚯蚓“雨则先出，晴则夜鸣”，韩愈“池岸草间蚯蚓鸣”，苏轼“蚯蚓窍作苍蝇声”等等。可见古人观察细微，我们离自然渐行渐远，虫鸣鸟叫间不可闻，砌蚓墙蜗更不可见。
梅可望，橘堪怀。说的是两个典故，曹操望梅止渴，陆绩怀橘遗亲。曹操和陆绩都是东汉末期的人，一个奸诈多疑，一个廉洁正直，也算是做对比吧。
季路对高柴，季路就是子路，季路和高柴都是孔子的学生，两人作对比，二人同在卫国做官，遇到卫国发生内乱，子路的主公孔悝被围，子路去救援，高柴阻止子路，但是子路坚持“食君之禄，为君分忧”的信念，誓死救主，最后以身赴死。而高柴逃了出去，最终活了129岁，被称为“中华寿圣”，二人信念不同，并无对错。
花藏沽酒市，竹映读书斋。
沽酒市就是酒家、酒肆。花和酒肆在一起的意境特别美，特别是春暖花开之日，在花丛掩映的酒肆，对酒当歌，感慨人生几何。当然也有送别时在酒肆饮酒唱歌，为友践行，那又是一种感伤的美。如李白的送别诗《送杨子》“斗酒渭城边，垆头耐醉眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。”垆头就是酒肆。在开满梨花，杨柳春烟的酒肆醉眠，意境绝美。
竹映读书斋，古代文人多爱竹，从不可居无竹的王徽之，到一生只栽竹的郑板桥，文人书斋旁必植几棵翠竹，在竹影掩映下，日光悠悠，月影婆娑，琴棋书画，雅趣横生。
花藏沽酒市，写出花与酒的浪漫；竹映读书斋，则是竹和书的淡雅。
马首不容孤竹扣，说的是孤竹君的两个儿子伯夷叔齐隐居周地之后，周武王起兵讨伐商纣王，他们认为这是以臣伐君，不合道义，拦在周武王的马前劝阻。扣，牵住马不让它前进。
车轮终就洛阳埋。出自《后汉书·张纲传》东汉安帝派遣八人巡视天下风俗吏治，其中张纲年龄最轻、职位最低。张纲刚出洛阳，就下车将车轮拆下，用土埋上，说：“豺狼当道，安问狐狸!”意思是最大的奸臣就在都城洛阳，为什么要到地方上去查那些小贪官呢?立即上书弹劾当时官高权重的大将军梁冀及其弟梁不疑，朝野为之震动。
朝宰锦衣，贵束乌犀之带；宫人宝髻，宜簪白燕之钗。
唐代宰相裴度，曾经在延英殿上说道：“主忧臣辱，义在必死，贼未授首，臣无还期。”宪宗听后潸然流泪，授给他乌犀带，也就是用犀牛角装饰的腰带，不仅稀有，而且象征着地位的高贵。
汉武帝时，一天夜里，有一个神女给了武帝一个宝钗，汉武帝就把它给了赵婕妤，后来这支白钗变成了白燕飞上了天。白燕在古代被认为是“天降吉兆”，是祥瑞的象征。
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