安庆，古称舒州，别称宜城，简称“宜”，素有“长江万里此咽喉、吴楚分疆第一州”的美誉。人杰地灵的安庆，人文荟萃，历史上共出了七位状元，他们是黄信一、刘若宰、赵文楷、王来聘、龙汝言、李振钧、杨朝福。黄信一，是安庆历史上第一位状元。
黄信一（1296—1350），字福鸣，号有朋，安徽太湖县人。元顺帝元统二年（1334年）甲戌科进士，殿试状元及第，授翰林院修撰，累官吏部尚书、兼翰林院院学士、诰授资政大夫致仕。生于元成宗元贞二年(1296)丙申年七月十三，为官清廉，元顺帝至正十年(公元1350年)庚寅年十月初八日因病卒于山西任上，年仅54岁。从祀乡贤祠，载省志隐逸传，县志儒林传。
御赐扶棺回乡，祭葬石鼓岭(今羊河村石鼓岭)。附葬皇封诰命夫人汪氏，生于元成宗大德元年（公元1297年）丁酉年四月初六日，卒于元顺帝至正二年（公元1342年）壬午年三月十七日，生有三子孟德、孟安、孟常。诰命夫人陈氏：生于元成宗大德三年（公元1299年）己亥年八月二十二日，卒于顺帝至正八年（公元1348年）戊子年七月二十五日，生一子孟元。
（太湖县花亭湖国家级风景名胜区）
“史记谱载”黄信一
黄信一生平政绩，在《安徽省通志》、清康熙《安庆府志》、清乾隆《太湖县志·儒林》中均有记载；《黄氏宗谱》中清楚地记述：“黄信一，知伦公长子，字福鸣，号有朋。出生于太湖县北乡叶冲村（今属牛镇镇羊河村）元成宗元贞二年(公元1296年)丙申七月十三日申时。 元顺帝元统甲戌科(公元1334年)进士，殿试状元及第授翰林院修撰，累官吏部尚书、兼翰林院院学士、诰授资政大夫致仕。卒于元顺帝至正十年(公元1350年)庚寅十月初八日辰时山西任上。时年54岁。御赐扶棺回乡，祭葬石鼓岭(今羊河村石鼓岭)。形肖九龙攒顶，坐西向东有碑有墩。土人採樵者当去墓五十步不入。以为黄公状元神道云。公与封两位诰命夫人汪氏、陈氏合葬。”
当地人传说，墓地方圆五十步以内，打柴、放牛者不能进入，进则头疼肚疼无法忍受，以为黄公状元神道发威力了。
（太湖县五千年文博园）
黄信一为官清廉，虽官至要职，从不以权谋私。在山西任上，重病缠身，竟缺医少药，最终死在任上。由皇上拨付1000两银子，恩准其后人扶棺回乡安葬。后历朝历代，黄信一墓均被盗过，其穴内只有青石板数条，没有一样陪葬物，可见其廉洁之身。
黄信一精通诗文，但传世作品只有寥寥几篇。清康熙《安庆府志》记载为仁宗朝(1312——1320)殿试第一名：好读书，善诗文。黄信一诗文多散佚，旧《太湖县志》存有《燕子崖晚眺》、《山庄即事》、《杂咏》三首诗，后又发现他的《山房读书》诗一首。
据《黄氏宗谱》（千顷堂）记载：
第一世 该，字备楚，庠生，以孙信一公殿撰诰封资政大夫、吏部尚书兼翰林院学士；妣任氏诰封夫人，夫妇合葬于（原太湖县）北乡杏花村，西冲大凤形，又形肖真武打坐，乾山巽向；生子一知伦。
第二世 知伦，该公子，字乃九，号雨崖，元庠生，以子信一公殿撰诰封资政大夫、吏部尚书兼翰林院学士，妣柏氏诰封夫人，夫妇合葬（原太湖县）北乡杏花村石鼓岭，坐东向西，有石鼓、石鸡公、石香炉为记，生子二：长信一、次信二。
（黄信一墓园前简介）
第三世 信一，知伦公长子，字福鸣，号有朋；元顺帝元统甲戌科（1334年）进士，殿试状元及第，授翰林院修撰，累官吏部尚书兼翰林院学士，诰封资政大夫致仕；生于元成宗元贞二年(1296)七月十三；卒于元顺帝至正十年(公元1350年)庚寅十月初八日。御赐祭葬石鼓岭下纳瑟石，形肖九龙攒顶，坐西向东，有碑有廓。从祀乡贤祠，载省志隐逸传，县志儒林传。妣汪氏诰封夫人，葬西冲大凤形始祖该公墓右；妣陈氏诰封夫人，葬西冲凤形，与汪氏合墓。生子四：孟德、孟安、孟常、孟元。信二，知伦公次子，碑称元朝解元，妣氏缺，墓在西冲，坐南，子孙住白芒山下。
（黄信一祖父母合葬母）
“实地考察”黄信一
笔者实地考察，由岳西县店前镇沿公路向太湖牛镇镇方向驾车行驶，黄信一祖孙三代墓地都在沿线公路旁。当地村民非常热情并乐意指引带路，体现了状元故里敦实淳朴的民风。
黄氏始祖黄该之墓在今岳西县店前镇河西村（原杏花村）凤形组西冲大凤形，距离公路不足300米，其碑中直书“始祖黄公讳该老大人、母任氏老夫君之墓”。紧靠始祖墓朝向的右侧的是黄信一的二位夫人汪氏、陈氏之墓，此碑中直书“三世祖黄母汪、陈老孺人之墓”。另始祖墓左右、后上方都是黄氏历代祖坟。距黄氏祖墓不远处居住着黄氏后裔，据当地村民和黄氏后裔讲，黄该后裔每年清明节都要前来祭奠此始祖墓。黄氏始祖墓前土地开阔，墓面朝店前河，远眺群山碧翠；前方农舍连片，有浓浓的烟火气。
（黄信一汪、陈二位夫人合葬墓）
离开黄氏始祖黄该之墓，沿着公路前行约三公里，就到了黄信一墓。在公路上可以远远地看到墓地，黄信一墓在今太湖县羊河村石鼓岭公路右侧上方，2012年公布为安庆市文物保护单位。
黄信一病逝后，御赐祭葬地在石鼓岭下纳瑟石，形肖九龙攒顶，状元墓坐西向东，美丽的洋角河从前方蜿蜒流去。据黄氏后裔介绍，黄信一墓在文化大革命期间被破坏。上世纪90年代，黄氏后人集资修复状元墓，在墓地浅土中挖出数十块打磨整齐方正的条石，是原黄信一墓地的条石，现再砌于墓冢，又以大理石立碑。
（黄信一墓）
黄信一墓园前方临近公路廊道边上，立着“安庆市重点文物保护单位”文保碑、“太湖县文物保护单位”文保碑以及黄信一“简介”，沿着台阶（40级左右）而上就来到了状元墓碑前，墓前并立三根石柱两块石碑，中间一根石柱上直书“前元甲戌科状元黄公讳信一字福鸣老大人墓”，两块石碑上刻写了关于黄信一生平介绍和御赐祭葬等内容；在右侧石柱上直书“文章冠儒林太湖状元先达”、在左侧石柱上直书“资政扶社稷道德流誉千秋”。在墓右边侧前方立有两块石碑，介绍了黄信一墓重修以及其祖父和父亲墓重立碑情况，刻有黄氏后裔捐款者名单，从上面可以看到黄氏后裔开枝散叶分布情况。
沿着黄信一墓下方公路前行不足五百米，就来到的牛镇镇羊河村村委会所在地，黄信一父母合葬墓就在羊河村村委会村部办公楼后方不足200米远的山上，坐东向西。其碑中直书“二世祖诰封封资政大夫黄公讳知伦字字乃九妣柏氏老夫大人之墓”。黄信一墓与黄信一父母合葬墓都在石鼓岭，位于同一座山，但墓地朝向不同；两墓地直线不足200米。
从墓碑上看，黄信一祖父和父母的墓碑重立与黄信一墓重修都是在1998年，由黄氏始祖第22世至30世孙重立和重修的，黄信一祖父母和父母的墓碑是在原碑前靠立，原碑仍在重立碑后。
（黄信一父母合葬墓，位于羊河村委会驻地后山）
关于从黄信一祖父前方流过的岳西县店前镇的前河、从黄信一和其父亲墓前方流过的太湖县牛镇镇的羊角河是同一水系，总称店前河，都是属于长河，因流经地不同而称谓不同。长河，又名太湖河，长江支流皖河的支流（或源头）。发源于岳西县多枝尖，流径店前镇，牛镇镇、花凉亭、太湖县县城、黄泥镇、官坝头、陈家渡，至潜山县与怀宁县交界的石牌镇汇合皖水、潜水形成皖河干流，长145公里（一说全长137.5公里），流域面积2506平方公里。岳西县店前镇前河是指境内有一山峰名龙头石凸，山凸前为前河，山凸后为后河，此地为山凸前。
（岳西县店前镇的前河）
在1936年1月划分岳西县前，黄信一祖孙三代墓都归属太湖县北乡（今岳西县店前镇、白帽镇、河图镇）的杏花村。1936年新建岳西县，该村部分划入岳西店前镇，曾经一度仍称杏花村（今属河西村）；部分归太湖，归属羊河堡村，今属牛镇羊河村。因此地杏花树较多，且以前杏花村委会驻地于此，故得名。后来由于划分岳西县、乡镇调整、村级合并导致行政区域和镇村名称的变化，对“黄信一”出生地表述出现了差异。从当前公开的岳西县店前镇河西村、太湖县牛镇镇羊河村的“历史沿革”上可以看出演变情况。
在岳西县划分前，黄信一祖父墓地原属地名“太湖县北乡的杏花村西冲大凤形”、现在属地名为“岳西县店前镇河西村凤形组西冲大凤形”。历史沿革：1936年1月成立岳西县以前此地属太湖县北后区；解放初属店前乡；1958年成立杏花大队，属店前公社；1984年5月公社改乡，大队改村，设杏花村，属店前乡；2004年杏花村并入河西村。
（太湖县牛镇镇羊角河）
在岳西县划分前，黄信一和其父亲墓地原属地名“太湖县北乡的杏花村石鼓岭”，现在属地名“太湖县牛镇镇羊河村石鼓岭”。羊河村，因境内有河流“羊角河”，故名。历史沿革：1961年为叶冲大队、板桥大队、羊河大队，属天桥人民公社委员会管辖；1984年为叶冲村、板桥村、羊河村，属天桥乡人民政府管辖；2004年属牛镇镇人民政府管辖；2005年村级调整，叶冲村、板桥村并入羊河村，至今。2021年1月，羊河村被认定为2020年度安徽省美丽乡村重点示范村。
在羊河村委会广场上树立着“彩色羊河 状元故里”的牌子，从村委会侧前方穿过羊角河大桥是一条“乡贤路”，在乡贤路入口有一处文化广场，在这里有一块石刻，上面刻有鲜红的八个大字“状元故里 彩色羊河”
（太湖县牛镇镇羊角河公路大桥）
“少负大才”黄信一
黄信一，公元1296年即元成宗元贞二年丙申七月十三日，出生于太湖县北乡叶冲村（今属牛镇镇羊河村）一个农民家庭。太湖县位于大别山余脉，山峦叠翠，风景秀丽，美丽的羊角河水穿山越岭向西南欢畅地奔流，来到泼绿泻翠环境幽静的叶冲村时，激情澎湃的羊角河，情不自禁行了一个庄严的注目礼，致敬这里的山川锦绣，更是致敬这里的人杰地灵。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。700多年前，叶冲村黄知伦家的长子黄信一，就以聪慧机敏，赢得邻里乡亲的交口称赞；黄信一状元及第，更是让叶冲村声名远播。
据当地相传，黄信一从小就表现出良好的记忆天赋。3岁时，祖母任奶奶就口授《孝经》。先每天教一两句，谁知黄信一念几遍后就能背诵，后每天教三四句，念几遍后也能背诵，就是过几天后再检查，也能背诵出来。7岁时，黄信一被送到离家有半里路的“致远堂”读私塾。黄信一按照“吾日三省吾身”的教诲，坚持把每天做的事记载下来，日久天长，就成了厚厚的一本《自省丛编》，可惜后来失于战火之中。
（太湖县牛镇镇羊河村委会前宣传牌）
在黄信一故里关于他的故事传说不少，当地文化爱好者收集整理了一些关于他的故事，选取整理几则与大家分享。黄信一幼年聪慧，善作联语。他撰写的联语，字句简练，形式精严，含蕴深刻，能以“少少许，胜多多许”，绝不亚于一些脍炙人口的诗词和散文。
据说，有一天，私塾先生带黄信一等学生到池塘边散步，见金黄色鲤鱼腾跳出水，先生说：“我出上联，看看你们能不能吟出下联？”黄信一点点头。
先生手指水塘吟诵起上联来： 金鲤跃龙门，蓄志千秋，磨砺哪问春凉秋燥； 黄信一知道老师是托物言志鞭策自己，略一思考，便吟诵出下联： 鲲鹏赴北海，扶摇万里，远游何知夏暑冬寒。先生为学生的文思敏捷而喜形于色。
（太湖县牛镇镇羊角河畔文化广场石刻）
师生一行继续漫步山野，不知不觉来到黑潭边，见一渔夫撒网打鱼，鱼篓里有不少的鱼。先生赞道：“师傅今天收获可丰矣！”渔夫答道：“今天收获不错，这鱼我要送些给屋场的乡亲，让他们‘年年有鱼（余）’啊！”老师眉毛一闪说：“我们再以捕鱼为题，写一联语。我先出上联。”
“击黑潭碧波，柳河水浪，欣撒大网，驱鱼鳖千头云集，取河鲜广赠亲友”；黄信一拍了拍脑袋，远眺群山，不慌不忙地又吟诵出下联： “披天华玉露，绿笋烟云，快乘长风，引凤凰万里翔舞，教春色遍布神州”。
黄信一吟罢对先生说：“学生勉强用了3个地名，只怕不妥？” 老师答道：“壮志可嘉，生当勉之。”
在叶冲村一带，至今还口口相传黄信一撰写的一副联语： 独上苍台，远看塞鸿回冻岫； 醉临夕昭，漫惊山鬼笔平阿。
（太湖县牛镇镇羊角河畔乡贤路）
“状元及第”黄信一
状元，人中之俊杰，科举之骄子，人中龙凤。历代状元中，大多出身名门望族。他们从小就处在优裕的家庭环境，既有重臣之后，又有名士之家。有的甚至是父子状元、祖孙状元、宰相子、尚书婿。父辈的荣耀和辉煌的地位为他们登上科考的顶峰奠定了坚实的基础。也有许多人是靠名臣的举荐和培养，顺利圆了状元梦。但是，也有相当一部分状元出身寒门。旧时安庆府太湖县状元黄信一，出身寒门农家，有别于同为太湖县的另外两位状元赵文楷和李振祜，二者虽然也是通过寒窗苦读高中状元，但他们二位出身于书香门第官宦之家，可以说黄信一是太湖县历史上三位状元中最具传奇的人物。
黄信一，及第于少数民族帝王统治时期。元朝为了巩固自己的统治，便提倡文治，推行汉化，开科取士，只设进士一科。民族等级制度是元朝政治制度的一大特征。元朝把全国人口分为蒙古人、色目人、汉人、南人4类，地位差异十分明显。那时黄信一是属于南人，即所谓“第四等人”。元朝设省、路、府、州、县5级行政建制，也有设省、府、州、县4级行政建制的地方，还有设省、府（州）、县3级行政建制的地方，与宋代相比，多了行省这一等级。黄信一所在的淮西江北道安庆路太湖县北乡叶冲村，是隶属于河南江北行中书省管辖。
（太湖县牛镇镇羊角河畔文化广场）
在元代，蒙古人、色目人在全国人口中所占比重甚少，汉人、南人占了全国人口的绝大多数，可各地参加会试的名额和廷试录取进士的名额，蒙古人、色目人和汉人、南人各占一半；蒙古人、色目人只考两场，汉人、南人却要考3场；所出考试题目二者的繁简深浅亦大相悬殊，蒙古人、色目人的试题比较简浅，不考古赋、诏诰和章表，试策一道以时务出题，限300字以上，而汉人、南人的试题却要艰深得多。并规定第二场于古赋、诏诰、章表中科一道，古赋、诏诰限用古体，章表用四六骈体，参用古体；第三场试策以经史时务内出题，限1000字以上。如蒙古人、色目人愿试汉人、南人科目的，中选者加一级注授。廷试录取进士，蒙古人、色目人为右榜，汉人、南人为左榜，界限十分明显。
元朝科举中的民族歧视，就注定了黄信一要付出更多的勤奋与智慧。黄信一凭借自己的聪明才智，经历严格的考试，最终于顺帝元统二年（1334）甲戌科进士，殿试一甲一名，荣登榜首，获得状元桂冠。
纵观元朝历史，从元仁宗廷祐元年（1314），到元顺帝至正二十六年（1366），52年间，共举行16次科举考试，录取进士1139人，诞生16名状元，而黄信一竟跻身状元行列，授翰林院修撰，累官吏部尚书，诰授资政大夫致仕。黄信一不仅是太湖县历史上，也是旧时安庆府历史上第一位状元，从而为皖江文化写上了浓墨重彩的一笔。
“寄情山水”黄信一
仁者乐山，智者乐水。黄信一出身农家，来自村野，情有独钟于山水。这一点在他存世不多的诗作中“有迹可循”，观山则情满于山，看水则意溢于水；诗情寄山水，心性融自然。《燕子崖晚眺》“独坐苍崖秋思多，何来落木满关河。楚天红乱司空树，皖岳青悬野荡波。闲眺塞鸿回冻岫，漫惊山鬼笑平阿。人心如面羞相问，醉倚颓阳一放歌。”在诗中，黄信一以白描的手法，勾画出远离喧嚣的山居生活的宁静和优美。该诗作“格调清新高雅，风骨卓尔不凡”；在遣词炼句、押韵对仗上功力深厚，原联语又巧妙地安插在七律之中，足见高妙之处。
黄信一为官清廉，两袖清风，最怜百姓穷苦，经常捐俸救济他们。其有诗《杂咏》：“促织鸣洞房，闺妇泪如雨，终夜织不休，身间无一缕。”充满了对底层百姓的同情。黄信一在歌唱原生态的田园风景时，也不忘记百姓生活的艰辛、酸苦和悲凉！在《杂咏》诗中，黄信一把笔端直触社会的底层，关注百姓的生存状况。
黄信一深明在元朝统治下民间疾苦，《杂咏》艺术震撼力几乎直追北宋诗人张俞的传世名作《蚕妇》，“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”诗人张俞这首五言绝句，通过以养蚕为业的农妇入城里卖丝的所见所感，揭示了怵目惊心的社会现实“剥削者不劳而获，劳动者无衣无食”的形象，表现了诗人对劳动人民的同情，对统治阶级的压迫剥削的不满。
（古代蚕妇图）
黄信一在京城为官时，因热爱家乡美景，思乡情切，便手题绢裱中堂联托人带回家。联长9尺，大字工楷，联句为“萦回水抱中和气，平远山如蕴藉人”。联句出自南宋爱国诗人陆游《登拟岘台》。这幅中堂先悬挂在堂屋，后来设专箱收藏，只到逢年过节，才挂在堂屋。可惜这幅中堂失于明代一场大火中。
黄信一晚年常“隐逸于山水崖壑间”，终老丘壑，魂归青山，死后御赐祭葬于石鼓岭下纳瑟石。“及登第，不乐仕进，遂阒居丘壑间终老矣”（ 清康熙六十年{1721}《安庆府志•人物志•隐逸传》语），以致康熙《安庆府志》把状元黄信一放在《人物志•隐逸传》中记载。
（古代寒窗苦读）
“晴耕雨读”黄信一
黄信一无论是高中状元，还是文学成就，都得益于酷爱读书、勤于思考、治学严谨、锐意进取，不是仅仅靠“天资聪慧”能够得来的。“三更灯火五更鸡”的磨砺苦学是根本，这从他写的《山房读书》一首诗中可以窥见一斑：“竹栏幽曲处，吾膝却容弯。注砚垂松露，摊书点石斑。鸟音挑晓梦，窗色弄春山。时有相过客，门开即倩关。”
虽然沧海桑田，历史久远，黄信一现存著作很少，但我们仅从旧《太湖县志》中收录的黄信一的几首诗作中，还是可以感到清康熙六十年（1721）《安庆府志•人物志•隐逸传》中说黄信一“少负大才，以诗文著名于时”，是非常恰当的评价。前面分别欣赏了《燕子崖远眺》《杂咏》和《山房读书》，再来读读《山庄即事》：茅屋枕林柯，野人居若何。径随流水转，门向乱峰多。野阔看鸿雁，齐空对薛萝。儿童报溪涨，不寐缉渔簑。
《山庄即事》字里行间充满田园烟火气和乡村人情味，把山庄茅屋、群山、溪流、天空、原野、鸿雁......用近似白描的手法刻画出来，可以说作者笔下的“山庄”犹如陶渊明笔下的“桃花源人家”，尤其是最后两句“儿童报溪涨，不寐缉渔簑”，让“鱼米之乡”的山庄跃然纸上，俨然一副动感的乡村水墨画。该诗作不仅描写了山庄的景色秀美，人杰地灵，天人合一“盛景”，也表达了作者对山庄依恋和赞美之情，也不难看出其清正、淡泊的情怀。
（位于岳西状元岩）
“状元岩”与黄信一
状元岩，是安徽省岳西县白帽镇双畈村撞水河中段东侧的一方岩石，处在会山之下，原来称为撞水岩。这里岩石犬牙交错，水质澄澈，潭清妩媚，四野丛林幽深。相传，元末时太湖县有一位名叫黄信一(1296年—1350年)的书生在元文宗天历年间曾游历至此，见该地人迹罕至且风景秀丽，便在岩石旁的山间平地处筑起两间草房半耕半读。数年后，公元1334年，黄信一成为元统甲戌科进士，殿试状元及第授翰林院修撰。
（余仁德，字谷彰，号一山，是俊明公第八字）
（吴珏是余谷彰次子，字岐岑，为第六世）
相传明代初年，在岳西县白帽镇住着一支余氏家族，族中有一家兄弟十人排行老八的叫谷彰(1312年—1369年)，外号叫余八相公，他自幼*武，身材高大，文武双全，行侠仗义，为民除害，遐迩闻名。据今双畈村余氏后裔余元文所收藏的光绪二十一年(1895年)重镌《余氏支谱》所记，余谷彰系元进士，在明初诰授光禄大夫，追赠枢密院，封相国公。乡人尊其为“余八相公”。
据当地余氏后裔介绍，黄信一殿试高中后回乡省亲时，代表黄家携堂弟黄解前往余府迎亲（迎娶余谷章的妹妹）时，同余谷彰惺惺相惜。黄信一向余谷彰说了他曾经在撞水岩游历并隐居学*的轶事。余谷章将此事讲述给自己的儿孙，以勉励后辈。后来，余谷章次子吴珏(1332年—1416年，明诰授资德大夫，袭封兵部左都督)迁至双畈双河口下，曾带人去撞水河中的撞水岩探访，随将“撞水岩”命名为“状元岩”。这就是“状元岩”的来历，在当地留下了诸多富有人文气息的故事和传说。
（部分照片源于网络，如侵通知则删）
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