「述而篇第七」27
【原文】
子钓而不纲，弋不射宿。
【译文】
孔子钓而不用捕鱼之网，猎而不射栖息之鸟。
【注释】
“纲”，通常以为是系有许多鱼钩的大绳。将“纲”横于水面，可同时钓取很多鱼，与后世的“延绳钓”类似。清儒王引之认为，“纲”当为“网”字之误，笔者亦倾向此说。“纲”正体作“綱”，“网”正体作“網”。《说文》曰：“网，庖牺所结绳以渔”。在当时的社会条件下，制作渔网的材料更易取得，工艺也更简单。从考古角度看，渔网的普及程度也更高。
“弋”，音“义”，缴射也，即用丝绳系于箭尾而射，以便巡回射中的猎物。
“宿”，当指栖息之鸟，而非夜宿之鸟。
【评析】
古时生产技术落后，人们为了饱腹御寒，不免会行渔猎。尤其长途出行，常常需要就地取食。但明明渔网捕鱼更多，孔子却“钓而不纲”；明明栖鸟更易猎取，孔子却“弋不射宿”。孔子周游列国，随行者众，弟子见而异之，遂作此记录。
儒家好“仁”，而“仁”即作为主体的人对客体的善待，其中就包含人对天地万物的善待。天地自然是人类赖以生存的基础环境，爱护“天地自然”乃是人类应有的基本伦理。尽管为了生存，人类不得已要向自然索取，但却应该“取之有时、用之有节”。中国古人很早就有了这样的觉悟，因而才有“不合围，不掩群，不射宿，不涸泽，豺不祭兽，不田猎，獭不祭鱼，不设网罟”之礼（贾谊《新书》）。
由“钓而不纲”，可见君子之“欲而不贪”（20.2）；由“弋不射宿”，可见君子之“恻隐之心”。此亦孟子所谓“亲亲而仁民，仁民而爱物”。朱熹引宋儒洪兴祖之言曰：“孔子少贫贱，为养与祭，或不得已而钓弋”，“然尽物取之、出其不意，亦不为也。此可见仁人之本心矣。待物如此，待人可知；小者如此，大者可知”。人类应当对生命和自然多一分敬畏和感恩，少一分贪婪和残忍，如此才是文明的进路。
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