静坐中的光感只是路标，不是终点。
在修行路上，许多初学者在静坐中见到白光，便以为见到了性光，甚至误以为这就是明心见性的标志。有些人执着于寻找这种光感，或主动想象自己被光笼罩。这种对光感的执着，反而成了修行路上的障碍。
如果仅将光感作为收摄心神的工具，作为意念的安驻点，这倒是个方便法门。但若把这物理光感当作性光本身，就陷入了认知偏差。这种光感是阳气生发时的生理体验，是功夫到了一定阶段的正常效验，并无神奇之处。
一、性光的真实面目
性光，在修行领域被称为“本性灵光”，又称天光、灵光，是真我法身显现出来的神光。密宗称之为“摩尼珠”，道家则视其为精气神状态的外显。
真正的性光并非肉眼所见的光，而是脑海中的一种内在视觉体验。它如同“灵光一现”、“智慧之光”这些词语中的光一样，是智慧开启的象征，而非物理上的光感。自性光明是一个比喻，意味着见得本性如同见到光明，能驱散妄想和执着的无明黑暗。
古籍中对此有深刻阐述：《辨惑论》指出“道本无形，喻之为龙虎”，形容无形无相之物，只能用比喻之辞。借假说真，取其方便，但不能把假借的当做真。凡是有形有相，都落入了后天，又怎能长久不坏呢？
二、修行中常见的光感层次
在修行过程中，光感确实是一个重要的参考指标，但需要正确区分。
性光初现时，闭目可见淡白色的小点，时隐时现，如有意看它，反而散而不见。随着修炼深入，性光开始呈现不规则形状，有方形、不规则圆形、梯形等，并逐渐过渡为圆形。
颜色和亮度也逐渐变化——由白渐黄，由黄渐蓝，而后进入金黄，名为蟾光。当蟾光炼至又圆又亮时，则进入性光高级阶段。
值得注意的是，性光的关键不在于亮，而在于普照，如阳光般的“普照”特性。灵光系统很庞大，种类繁多，世俗所说的金光只是灵光系统的一种，而不是性光。只有能普照四方的，才是“性光”。
三、不执着于光感的修行智慧
修行需要脚踏实地，不能投机取巧，更不能有贪玄求妙的忘心。凡所有相皆是虚妄。静坐中出现的各种光感，无论是白光、金光，都还停留在色与相的层面。
这些属于见闻觉知、有声有色的体验，都已落于后天。唯有那个无形无相，却能生万千变化、起妙用的，才是真性。
古人强调“观空不空为真道，观空而空是伪道”。有灵光之虚空为“不空”（真空），无灵光之虚空为“顽空”。但若执着于光感本身，就失去了修行的真义。
四、通向真正的性光之路
真正的性光虽显现为光团，但还不是真我，因为它还有相。说它是真我，因为它是真我本性显现出来的光团，它与真我本性是灯与光的关系。再继续修下去，当这团光也不存在的时候，才真正融化在真我本性之中。
道家强调“性命双修”，性光为本性之光，为本来具有，只要进入深度入静一般都能见到它。而命光则是精气神修炼的产物，是量变到质变的结果。只有性光与命光合一，才能成就金丹大道。
五、修行重在修心，光感只是副产品
修行人应当以平常心对待静坐中的各种光感，既不执着追求，也不完全忽视。把这些体验视为修行路上的路标，而不是终点。脚踏实地地修行，才能真正明心见性，见到那无形无相却又真实不虚的本性灵光。
修行重在修心，光感只是副产品。把握修行的本质，才能不在枝节上迷失方向。
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