传法祖师主要涵盖道教神霄派、清微派的诸多神仙与历史人物，例如万法教主（即真武大帝）、大法天师（即张道陵天师）、神功妙济许真君（即许逊）、海琼白真人（即白玉蟾）、洛阳萨真人（即萨守坚）、清微教主魏元君（即魏华存）等等。
鉴于集注本《玉枢宝经》刊印于元代，彼时全真道极为兴盛，故而《玉枢宝经》中又增添了全真道的祖师东华教主（即东华帝君王玄甫）、钟吕真仙（即钟离权和吕洞宾）。《玉枢宝经》中所列举的雷部将帅，大多能够在道教经典《道法会元》中得以查寻。
一、万法教主
万法教主即真武大帝。真武大帝亦称玄天上天，其“万法教主”这一称呼见于明代《道藏》。《清微神烈秘法》称“万法教主玉虚师相紫皇太一天君”，《诸师圣诞冲举酌献仪》称“万法教主玉虚师相玄天上帝”，《道法会元》卷四十一称“万法教主紫皇天一天君玄天上帝”，卷八十二称“万法教主紫皇玄天元圣仁威上帝”。
真武，原名玄武，乃是天上二十八宿中北方七宿的总名。其后，玄武被视作北方黑帝的象征。依照中国古代有关方位配五行的理念，北方归属水，玄武因而被视为水神。
宋真宗大中祥符五年（1012 年），为避开赵宋圣祖赵玄朗的名讳，将“玄武”改称为“真武”。在宋代，真武与天蓬、天猷、黑煞（翊圣）一同被称作“四圣”，为四大护法神。真宗天禧二年（1018 年），诏令为真武增添封号为“真武灵应真君”。徽宗大观二年，又加封“佑圣真武灵应真君”。钦宗靖康元年（1126 年），再次加号曰“佑圣助顺真武灵应真君”。
据元代刘道明《武当福地总真集》卷下所述，在宋代，真武的封号累加至二十四字：“北极镇天真武佑圣助顺灵应福德仁济正烈协运辅化真君”。元成宗大德七年（1303 年），为真武增添封号为“元圣仁威玄天上帝”。自此以后，真武遂普遍被称为“真武大帝”或者“玄天上帝”。
《道藏》中所收录的《元始天尊说北方真武妙经》提到，古代有净乐国太子，不愿继承王位，进入武当山修道达四十二年，功成之后升天，奉玉帝敕令，镇守北方，统摄真武之位，以断绝天下妖邪。《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》称真武大帝为太上老君第八十二次化身。《董真君实录》记载，玉帝加封真武为太上紫皇天一真人、玉虚师相玄天上帝，统领九天采访使一职。
二、东华教主
东华教主，名唤王玄甫，乃是全真教（亦称全真道）所尊奉的祖师。
《道藏》所收录的由秦志安撰写的《金莲正宗记》（成书于 1241 年），其序言中指出，全真教“源于东华（东华帝君），流于重阳（王重阳），派于长春（丘处机）”。该书卷一载有东华帝君传，声称帝君姓王，字玄甫，道号为东华子。生来便具奇异仪表，自幼钦慕真风，白云上真见之喜爱，称其为天上谪仙，于是引领其入山，传授道法。王玄甫精心修炼三年，尽得其中妙处。韬光养晦百余年，然而世人并不知晓。其后授度门人正阳真人钟离权，全真之道由此发端，故而将其立为全真第一祖。这是当下所见较早记载东华帝君王玄甫生平事迹的文献。
元代道士赵道一所撰写的《历世真仙体道通鉴》（成书于 1294 年）卷二十中有王玄甫传，称：“上仙姓王，名玄甫，乃汉代东海人也。师从白云上真而得道，一号华阳真人。于六月十五日降世，十月十六日上升，不记所属何朝代。后来传与钟离觉，即正阳子钟离权。”
元世祖至元六年（1269 年），封东华教主为东华紫府少阳帝君，元武宗至大三年（1310 年），又加封其为东华紫府辅元立极大帝君。
三、大法天师
大法天师即为东汉时期创立道教的天师张道陵。
晋代葛洪《神仙传》记载，天师张道陵，字辅汉，乃沛国丰县之人。原本为太学书生，广泛涉猎五经。晚年却感叹道：此对延年益寿无益。于是转而修*长生之道，当时年已五十。获得《黄帝九鼎丹经》，于繁阳山修炼。后来在万山石室中获取隐书秘文，以及掌控山岳众神之术。六十岁时道业修成，听闻蜀地民风纯朴，能够加以教化，并且多有名山，便率领弟子入蜀，隐居于鹤鸣山中，遇到太上老君授予道法。与诸天魔鬼展开战斗，夺取二十四治，将其改作福庭。
《三国志·张鲁传》说道：“张鲁字公琪，沛国丰人。祖父张陵，客居蜀地，在鹄鸣山中学道，创作道书，以此迷惑百姓，跟从其接受道法之人需出五斗米，故而世间称之为‘米贼’。”“米贼”这一说法，显然是当时统治者对于兴起于民间的宗教的贬称。
唐代道士孟安排《道教义枢》卷二记载：“昔日汉末，天师张道陵在西蜀精心思考，太上亲自降临，汉安元年（142 年）五月一日授予其三天正法，任命为天师，又交付正一科术要道法文。同年七月七日，又授予《正一盟威妙经》、三业六通之诀，再次任命为三天法师、正一真人。”
后世道门中尊张道陵为“三天扶教大法师正一辅玄静应真君”。
四、神功妙济许真君（旌阳许真君）
神功妙济许真君与旌阳许真君乃是同一神仙，也就是道教净明派所尊奉的祖师许逊。
据道**载，许逊字敬之，乃晋代南昌之人。年少时以射猎为业，一日进山射鹿，射中一只怀有身孕的母鹿，鹿胎从箭疮中掉落而出，母鹿舔舐其子，尚未完成便死去。许逊心中怆然有所感悟，折断弓弩而归家，潜心修道。后来被举荐为孝廉，于晋太康元年（280 年）出任旌阳令，施行了诸多德政。有一年爆发大瘟疫，死者达七八成，许逊凭借所授神方进行拯救治疗，符咒所及之处，病人立刻痊愈。知晓晋室混乱，于是弃官东归，在南昌地区传播孝道。据说许逊的教团有上百人之规模，其中骨干有 12 人，后世称之为十二真君。传说他们曾与蛟龙搏斗、斩杀蛇妖，为民众除去祸害。宁康二年（374 年）许逊全家飞升，连鸡犬也一同离去。道门中尊称许逊为“九州都仙太史高明大使至道玄应神功妙济真君”
五、海琼白真人
海琼白真人，即南宋时期的道士白玉蟾。他是道教金丹派南宗的实际创始人，同时也被尊奉为全真道南五祖之一。
元代道士赵道一所撰写的《历世真仙体道通鉴》卷四十九中有白玉蟾的传记，称：“先生姓白，因其母梦到玉蟾而以此为名。字阅众甫，又一字如晦。”其原本为福建人，因其祖父在琼州（今海南岛）担任官职，故而出生于海南，于是自号为海琼子。年少时考中秀才，成年后放弃科举，云游四方。师从金丹派传人陈楠（号翠虚，又号泥丸）。当时的士大夫想要以特殊科目举荐他，他没有接受。往来于罗浮、武夷等名山之间，蓬头赤脚却神清气爽。“博学多识，精通儒家典籍，深究禅理。出口成章，行文一气呵成，从不修改，随身不带片纸，落笔却能遍及四方”。接受上清箓，精通雷法。
《道法会元》卷一百四十七所记载的《洞玄玉枢雷霆大法》，则称：“宗师白真人，是海琼人，原姓诸葛，名猛。生来聪明，长大后奇异不凡。目睹石火的无光，感叹白驹的过隙，于是舍弃富贵而一心向往神仙，混名叫做白玉蟾，大概是想要隐匿自己的姓名。”又说白玉蟾在路上遇到辛天君，得到其传授“洞玄玉枢雷法”。并感慨道：“白君得法于陈泥丸，得法于辛天君，皆为神仙相聚之缘，并非偶然。”
按，白玉蟾弟子留元长在《海琼问道集序》中说，他于丁丑年春天“邂逅真师海琼君，姓白讳玉蟾，有人说他是海南人，怀疑他家在襄沔”。传为白玉蟾另一弟子彭耜所撰写的《海琼玉蟾先生事实》则称：“先生姓葛，名长庚，字白叟，祖上是福建闽清人。”可见，关于白玉蟾的本名，他的弟子已有不同的说法。
白玉蟾是神霄雷法的重要传人。他不仅为《玉枢宝经》作注，也为神霄派始祖王文卿所撰写的《玄珠歌》作注，并为王文卿所传《汪火师雷廷奥旨》作序。他本人则撰写有《雷霆三帅心录》等著作。他曾将《都天大雷玉书》传授给彭耜。他又对弟子留元长说：“今都天大雷，尽出神霄玉枢之上，谓之景霄大雷。景霄虽在神霄之下，乃元始驻跸之司。向者天真遣狼牙猛吏雷部判官辛汉臣，授之先师陈翠虚，翠虚以授于我，我今付子，子宜秘之。”
六、洛阳萨真人
洛阳萨真人，即宋代道士萨守坚。“洛阳”疑似“汾阳”的错误表述。
元代道士赵道一所撰写的《历世真仙体道通鉴续编》卷四有萨守坚的传记，称萨真人名为守坚，是南华人，也有一种说法称其为西河人，自称汾阳萨客。
原本学医，因误用药致人死亡，于是舍弃医学，想要学道。听闻三十代天师张继先以及林灵素、王文卿三人的道法高深精妙，便前往拜访。从四川行至陕西，路费耗尽。正坐在一块石头上发愁时，忽然遇到三位道人。一人传授给他咒枣术，念咒后的一颗枣能换取七文钱；一人授予他棕扇一柄，并说：有病人用此扇扇之即可痊愈；一人传授给他雷法。
萨守坚到达信州龙虎山天师府，投递书信，才知晓天师已经羽化，而书信却是天师的亲笔所写。另外两人正是林灵素和王文卿。萨守坚曾烧毁一座要求人们用牲畜祭祀的城隍庙，庙神王善跟踪了他十二年，想要趁他犯戒之时进行报复。萨守坚持戒严谨，王善无从下手，转而被感化，成为其护法部将。王善也就是后来道观中的护法神王灵官。
《道法会元》卷二百四十一至二百四十三所收录的“雷霆三五火车灵官王元帅秘法”“豁落灵官秘法”和“南极火雷灵官王元帅秘法”，都将萨守坚视为传法祖师。
版权声明：本文转载于今日头条，版权归作者所有，如果侵权，请联系本站编辑删除
