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《摩诃般若波罗蜜多心经》,佛经常用之一,简称《般若心经》或《心经》,唐玄奘法师译,智仁着,成卷一卷。是《般若经》的重要著作。由于经文短小精炼,易于念诵,很受欢迎。《心经》上有一句话:“观世音菩萨,久行般若波罗蜜多深,见五蕴皆空,度一切磨难。”这里提出了五蕴空的重要性,即“五蕴空”“一切皆空”可以使人脱离“一切苦”。到底什么是“五蕴空”呢?
什么叫“五蕴皆空”
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我们的身体可以分为两部分:精神部分和物质部分。这两大部分再进一步分解为几个小部分,就会明白身心都是由积累而生的。所谓:虚因缘结合,无实法可得,使修行者在虚空中领悟自我的意义。得到深刻的理解。
五蕴也译为五阴,即色、受、思、行、识。蕴就是积累,是指一切众生累积这五法而结成身体;蕴就是积累。阴就是遮盖的意思,就是妄想、忧虑遮盖了真实的本质。色指变化、阻碍之意,变化表示恶化,阻碍表示物理阻碍;即眼、耳、鼻、舌、身五根触五尘,色、声、香、香。由于根本和物体都属于色法,所以也包括了根本、身、物体界(1)。
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对于感受、思考和意识有两种解释。第一曰:五根面对五尘(2)时,受法界(3),即前五识界(4)。思是六根对六物,形成六念。这是第六识(5)境界。业是第七识(6)和第八识(7)。见(8)点是“我”,念头不息。识是指第八识,是一切识的基础。这就是八识控制四蕴的理论。
第二种是:感受意味着接受意义。当六识对应六种对象时,就有六种受。这是根状态第一次接触时产生的感觉。思取象义,即因六受而生六念。这些是接触根本状态后产生的想法。行动意味着创造意义,意味着思考更进一步,导致行动。意识意味着分化,也就是说在行动的过程中,事物不断地分化。这就是第六识单独控制心四蕴的理论。五蕴及诸法,如幻化。它们是因缘而生,没有实在性。色是由四大颠倒的组合而存在的,想、想、识是由妄想而生的。因此,身与心存在时是空的。它们不一定会消失、变空,也没有任何方法可以让它们变空。 《大乘经》云:色如泡沫,受如泡沫,念如日炎(9),行如车前草(10),识如幻象。可见,这两种依义报应,皆如镜中花,水中月,梦中山水,虚幻而不实。

用户评论
"“五蕴皆空”确实让人琢磨很久,我一直理解它是说世间万物都是虚幻的,其实仔细想想,很多东西表面看起来很真实,但本质上却无常可依啊。"
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我觉得 "五蕴皆空" 说的很有道理,就像我们执着于物质和名利,最终都无法带走什么,不如早点看淡些,活得洒脱自在
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(图片)这篇文章让我对佛教文化有了新的认识!之前只是个概念印象不太深刻,看完后感觉“五蕴皆空" 这个道理很深刻。
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我一直搞不明白为什么有些人坚持说 "五蕴皆空" ,这个世界那么多美好事物,难道都是虚幻的吗?
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我其实挺同意 "五蕴皆空" 这句话的,很多情况下我们会把一些东西看得太重,反而让自己痛苦不堪。
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看了这位作者的文章,感觉他解释得很有深度,“五蕴皆空” 不代表否定世间万物,而是让我们明白万事万物都是暂时性的,要学会珍惜当下
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对哲学一直比较感兴趣,看到这篇关于“五蕴皆空”的文章挺想深入研究研究。希望能够得到更深刻的理解。
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"五蕴皆空" 听起来很玄乎的,但我感觉它其实可以帮助我们更好地看待生活和工作,把所有的精力都集中在当下,做自己该做的事情
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我觉得 "五蕴皆空 " 这个说法太悲观了! 生活充满了快乐和希望,不应该总想着“一切都是虚幻的”。
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"五蕴皆空" 听起来很像一种逃避现实的态度,我们应该积极面对挑战,而不是自欺欺人。
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我从一些佛经里了解到 "五蕴皆空" 的含义,它其实是一种智慧,让我们能够看淡世间纷扰,才能真正地感到快乐和自由。
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对于“五蕴皆空”这个说法,我有不同的看法。我觉得每个存在都具有其独特的价值,不应该被简单的归于虚无。
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我觉得“五蕴皆空" 可以让我们更客观地看待事物,避免一味的执着和恐惧。
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"五蕴皆空" 让我想到了很多东西,比如生命短暂,我们应该珍惜每一分每一秒。
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我觉得 “五蕴皆空 " 是对佛教思想的一种解读,对于理解佛教的意义有一定的帮助
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这篇关于“五蕴皆空”的文章让我对哲学有了更深的理解,我会继续学*和探索。
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"五蕴皆空" 的概念确实很奇妙,让我们去思考生命的本质是什么?我们存在的意义是什么?
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我始终认为 “五蕴皆空” 是一种积极的思想,它能让人保持一个清醒的头脑,不被外界干扰。
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