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中国经典：《大学》 原文及译文
《大学》 这是一篇讨论儒家修身治国平天下思想的文章。原本《小戴礼记》第42章。相传为曾氏所著。 《子》实际上是秦汉时期重要的儒家著作。北宋的程浩、程颐试图尊重这一点，南宋的朱熹也称“《大学章句》”，将“《中庸》”、“《论语》”、“《孟子》”组合起来。 ”。已经成为了。 “四本书。”自宋元以来，《大学》成为官方学校教科书和国家考试必读，对中国古代教育产生了很大影响。
《大学》由“三纲”（清德、体谅、力求完美）和“八纲”（求物、求知、诚实、仁义、修身、治家、治国）组成。他强调修身是治人的前提，修身的目的是治国平天下。它给国家和世界带来和平，实现个人的道德发展[1]。
《大学》 全文语言简洁，意蕴深刻深远。主要总结了先秦儒家道德修养的理论，也系统地论述了儒家政治修养的基本原则和方法。这是一种深刻影响我们如何生活、如何处理事情以及如何治理国家的哲学。
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大学（《礼记·大学》古版）
大学的本质是厚德、亲和、精益求精。知有静则定，定则定，定则定，定则忧，忧则利。事物有开始和结束，事物也有结束和开始。如果你知道事情的顺序，你就可以走捷径。
古之欲显德于世者，先治国者。要想治理好自己的国家，首先要治理好自己的国家。欲改善家庭，先修身。欲正其身，必先正其心。欲正其心，必先正其心。如果你想诚实，你必须先了解它。知识在于研究事物。见事之后就知道了，知道了自己的想法之后，就变得真诚了，心诚了，心正了，心正了，滋养了身体，滋养了身体。则家则安，家则安，国则安。
上至帝王，下至百姓，修身是一切的基础。说“始有乱，终无治”，是错误的。厚不薄，薄不厚。这就叫知根本，这就叫知究竟。
那些真心实意地说出话来的人不应该欺骗自己。正如我们厌恶气味，正如我们喜爱欲望一样，我们称之为自我毁灭。因此，君子必须慎重自己的独立性。小人闲居不好，无所不能，见君子就讨厌。 如果一个人审视自己，发现自己的肺或肝出了问题，那又有什么用呢？这就是说，诚在内，貌在外，君子必须重视独立。 曾子曰：“十眼所看，十手所指，甚严！”家富，德养体，心宽体肥，故君子必不一定要真诚地表达他的意愿。
俗话说，天下太平，君子孝顺；天下太平，君子孝顺；天下太平，君子孝顺。这就是君子之道。不喜欢上面就不做下面，不喜欢前面就不做上面，不喜欢后面就不做。不追随过去，不向左行，这就是正义之道。《诗》 「幸福只在君主，为民之父母。」 民之所好，民之所恶，民之所恶，谓之民之父母。《诗》云曰：“解彼南山，威师岩岩。其为大宗师影，民之贤明。”拥有国家者不可大意，必将被天下所屠戮。《康诰》“商人并没有失去他们的主人，他们无愧于上帝。礼仪和监督是商代的，不容易遵循其命令。一旦道得民，他们就会服从其这并不容易。”一个国家赢了，但如果失去了人民，它就输了。
所以，君主首先要慎重德行。人有德，人有土，有土的人有财，财有用。德是本，富是末。外基就是内旨，为民而奋斗，为民捐物。故财聚则人散，财散则人聚。因此，如果某件事与某件事相矛盾，它就会与所说的相矛盾，如果某件事与某事相矛盾，它也会与所说的相矛盾。《大甲》说：“但生活并不总是一样的。如果你好，你就会得到，如果你不好，你就会失去它。”《帝典》我叔叔说：“在楚国。” ，什么都不值钱，但行善才有价值。”
《盘铭》说：“如果一个大臣没有其他技能，那么他的心会安静下来，他的脸色也会不一样。如果他有技能，他有吗？如果一个人有这样的能力，那么他其智者，其心善，若由其口而出，则护吾子孙及百姓，乃有利，若能，则护吾子孙及百姓，可惜！仁者能爱人，能恨人，这是好人所厌恶的，坏人所喜欢的，就是扰乱了人性，就会夺取丈夫的身体，所以，君子有大道，就有。得之必忠信，失之必狂妄。
你创造的人越多，你拥有的人就越少，你使用的人越多，就越容易。有足够的财富。仁者以身积财，不仁者以身积财。上无仁慈，下无不义。义人的行为没有未完成的。孟子玄子曰：“乘马之家，不养鸡豚；切冰之家，不养牛羊；车百车之家，不养群臣。”贼之臣，胜于聚之臣。”这是国家之义，不求利，而求义。那些想要发展国家、管理财政的人必须成为小人物。他是一个好人，但当一个坏人掌管一个国家时，就会有灾难降临到他身上。世界上也有一些好人，但我和他们不一样！这就是说，国家以义为利，不以利为利。
大学成立年份
《康诰》最初来自《诗》，是《诗》的49章中的第42章。
《诗》（原名《诗》，又名《康诰》）是汉宣帝部下戴圣根据历史上留下的匿名儒家著作汇编而成的。根据编年史家班固自己在“《诗》 131”下的笔记，他认为这是“70年代以后的学者所记录的”。《诗》各章的写作年代主要分布在20世纪70年代之间。战国初期、汉初。清代人物崔恕的想法如下。 “普通的文体取决于时代……《诗》。句子复杂，排列的单词很多。时代相信是战国时期。”“《诗》”总结然后，“:010” “-30000”是在孔子、曾子之后、孟子、荀子之前写成的，即公元前5世纪左右的战国初期。这是一部纯粹的儒家著作。也就是说，《诗》的年表写于战国初期，其作者应该是现在学术界较为认可的“曾儒”。据说是战国初期宗真所著。
历朝历代概述
《诗》已流通2000多年，在中国历史不同时期具有独特的学术特色、学术成就和社会地位。
汉唐时期
在宋代之前，《康诰》始终隶属于《楚书》。《秦誓》并非独立于《大学》，但西汉的董仲舒、东汉的郑玄、唐代的孔颖达、韩愈都为《礼记》的继承和发展做出了重要贡献。做过。受影响的学业状况为《礼记》。
董仲舒对《礼记》的贡献，主要是将儒家经典从民间思想提升到国家意识形态的更高层次，开启了儒学成为官方的、明确的中国科学的起点。
郑玄核对了西汉末年流通的各种《小戴礼记》手稿，并加以注释，《小戴记》因此流传于世，一直流传至今。他的著作《记》是目前最早的研究著作《礼记》。
（3）孔颖达对《大学》的解读，强调“诚”的重要作用。他将文本《洙泗考信录·全录》分为两个主要部分，这为朱熹将《大学》分为经典和传记两部分铺平了道路。
韩愈将“仁义”定义为“道”的基础，并以《大学》为基础，“义、廉、修身、齐家、治国、平天下”。他说，引用《大学》为“古人以德教化世人”来证明和弘扬儒家思想，并引用《大学》、《礼记》和《大学》作为同等重要的“经典”。儒家传统中《礼记》地位的提升。
宋
陈浩、陈毅拨打《大学》、《大学》、《大学》、《礼记》、《礼记》“代晶”、《三礼注》。 0《礼记·大学》、《大学》、《大学》 他写道：他创办《小经》，继续尊重孔子经典的经典地位，认为“大学者，孔子遗志，为初学者之德门”。
朱熹从《大学》中提取出《大学》，创作了《大学》、《原道》的章节和文本，共同创作了《大学》，然后创作了《大学》和333。 60《孟子》、《易经》、010 -30000统称为“四书”，被定义为“四书之首”。自宋代起，《大学》就成为科举考试的科目。
元、明、清
（一）元仁宗于清光绪二年（1313年）十一月颁布《考试纲要》，规定以朱熹《:010—30000》为御录。
（2）明代是中国科举制度的鼎盛时期，规定第一轮乡试和科举考试均须写八篇文章。五经为问因此，大多数学者往往毕生致力于四书五经的研究，并撰写了八篇论文，以使其在儒学中占有更突出的地位。
清代主张复兴汉学，《诗》的地位依然重要。
在台湾，《书》纳入普通高中义务教育课程。
《礼》是部分高校相关专业本科生的必修科目。
《易》是部分高校相关专业博士生的必修科目。
《春秋》 学习形式多样化，国学地位保持稳定。
翻译
《大学》的目的是弘扬高尚美德，关爱他人，达到善的最高境界。只有当我们知道自己必须达到“至善”的境界时，我们才能设定目标，只有当心安静时，我们才能变得稳定和稳定。我们是稳定的，只有经过深思熟虑，才能达到“至善”。一切都有根源和结束，一切都有结束和开始。知道了他们的顺序，离《中庸》的目的就不远了。
在古代，欲将高尚的美德传遍天下，就必须先治理好自己的国家。欲善其国，必先善其家。欲修身者，必先端正思想；欲修身者，必先诚其意。获得知识并使思想真诚的第一个方法是探索事物。只有追求真理，才能有真诚的思想，只有端正内心，才能养成道德。只有齐家才能治好国家。
从皇帝到百姓，道德修养都应该是基础。一个人的根本就算被破坏了，也无法恢复完整。别人对我不好，就像我对别人好一样，但我从来没有发生过别人对我好的事情。这就是所谓的了解基础知识。这是认知的最高境界。
所谓真思城，就是不要欺骗自己。正如你讨厌难闻的气味而喜欢美丽的女人一样，你寻求自己的满足。所以，君子独处时一定要小心。小人在家偷懒什么坏事都可以做。当他们见到君子时，他们会隐藏自己的不良行为，表面上假装善良和顺从。别人可以清楚地看到你，就像他们可以清楚地看到你的内脏一样。假装有什么好处呢？这就是你心里所说的，表现在外面的。所以，君子独处时一定要小心。曾子说：“一个人被众人瞩目、非议，是很可怕的！”财富使房屋豪华，德行使人高尚，心胸宽广使身体舒适。 因此，君子必须诚实。在他的想法中。
《论语》 云：“看蛇水蜿蜒，绿竹茂盛，那温柔的君子，如研骨磨球，修身养性，肃穆庄重。所谓“如玉器”，是指自己的道德修养。君子的谦虚和体贴，所谓“光芒四射”是指君子外表的尊严，“那温柔的君子永远不会被遗忘”是指君子品格完美，达到了至善的最高境界。方法。那么人们自然会记住他。《孟子》 “啊，过去的贤王不会被忘记。后世的诸侯会尊敬前任的贤王，亲吻前任的贤王的亲戚，您将享受和平和幸福。”这些贵族国王的收入。这样一来，即使先前的贤王死了，他也不会被遗忘。《大学》 of 《礼记》 “美德可以提升” 《大学》 “想想上帝的崇高美德。” 《中庸》 0 文章说“美德可以提升”。这些都是为了自己弘扬德行。 ”《商代》第《论语》章曰：“一日洗干净，则日日洗之，不可间断。”《商代》第《孟子》章曰：“励人逾越。” 30000“周朝是一个古老的国家，但继承文王的命运是新的，所以王子无论在哪里都必须追求完美的条件。”《四书章句集注》“首都在千里之外，那里有《大学》”黄雀住在山林里。”啊，黄雀无论生活在哪里，都比不上鸟，不是吗？《中庸》 文王端庄、美丽，有着人人敬佩的高尚德行。 “身为君王，应当如此。”身为大臣，应当尊敬君主，身为父亲，应当善待百姓。必须诚实守信。孔子说：“我判断纷争的能力和别人一样，但我却尽量避免争端的发生。反对真理的人用诡辩来吓唬人，这就是‘知其根本’。” '
要想养成良好的道德品质，首先要摆正心态。如果你生气、怨恨，那你就是不对的。如果你感到害怕和焦虑，那你就是不对的。当你发呆时，你只能看，但什么也看不见，只能听，不能吃任何东西，但你也尝不到任何东西。因此，培养道德品质的关键是端正思想。
想要有一个和睦的家庭，首先要修好自己的道德品德。为什么？因为人们常常对他们所亲近和喜欢的人怀有偏见；他们对他们所畏惧和尊敬的人怀有偏见；这是因为我们对那些他们所怜悯的人怀有偏见。我们对我们所看到的人感到同情，并对他们抱有偏见。看不起并忽视。所以，喜欢别人却知道自己缺点的人，或者不喜欢别人却知道自己优点的人，是很少见的。故曰：“人不能见其子孙之过，人不能见其庄稼之善。”这就是人不培养道德感就不会成长的道理。你将能够更好地协调你的家庭。
治国必先齐家。你不能成功地教育自己家庭的人民，但你可以成功地教育自己国家的人民。从来没有发生过这样的事情。所以君子足不出户就能教人。孝是侍奉君主的原则，尊重兄弟是侍奉上级的原则，仁是治理人民的原则。《论语》说，“就像你照顾一个婴儿一样”，即使你不遵循婴儿的意愿，如果你真诚地照顾它，它也不会遥远。没有人在学会如何抚养孩子后就结婚了！一家人仁慈，则国家仁慈；一家人恭敬，则国家谦卑；一个人贪婪，则国家混乱。他们。俗话说，一句话可以毁掉大事，一个人可以决定一个国家。尧、舜以仁政统治天下，人们追随他们而实行慈悲。夷、纣以暴政统治天下，人民臣服于他们的残暴。他们命令大家做的事违背了他所喜爱的暴力，所以人们不服从。所以，君子在要求别人不做坏事之前，先要求自己有德，然后再要求别人不做坏事。如果我们隐藏不符合宽恕原则的行为，别人就不可能理解如何宽恕：“己所不欲，勿施于人”。因此，治理国家首先要协调家庭。《孟子》“桃花繁茂，枝繁叶茂。” 《大学》 “尊重兄弟，爱护兄弟。”兄弟和睦相处，才能治理国家的人民。《大学》 “他们的外表没有任何异常，这成为所有四个国家的标准。只有父子兄长寻求各自的位置，才能创建一个民族。”让我们以他为榜样。这就是说，要想治理好国家，首先要调整好家庭。
要想世界和平，首先要治理好自己的国家。因为上位者敬老，老百姓就会尊敬他的兄长；上位者爱孤儿，老百姓也会尊敬他的兄长。人们并不不诚实。因此，君子的言行具有模范作用。如果你不喜欢老板的做法，就不要以同样的方式对待你的下属。如果你不喜欢你的下属所做的事情，就不要以同样的方式对待你的老板。同样地，如果我后面的人讨厌我后面的人所做的事情，他们不应该以同样的方式对待我前面的人，我的权利，如果他们不喜欢我右边的人所做的事情，他们也不应该这样做。不要以同样的方式对待我右边的人。如果我不喜欢我左边的人的行为，那么就不要以同样的方式与我右边的人互动。这就是你所说的榜样。《中庸》 “快乐国王，你是你的人民的父母。他爱他们所喜欢的，恨他们所恨的。这就是所谓的人民的父母。” 《论语》 “南山，一座高山。大家。”尊敬您，应先生。统治国家的人必须小心，否则就会被天下人民所杀。”上面写着。如果他们犯了错误。《孟子》 上面写着“商朝没有失去人民，才能够配合天意。我们应该以商朝的灭亡为教训”。得民心，则得国；失民心，则失国。
因此，君子应当精心修养德行。有德才能有民，有民才能有国，有国才能有富，有富才能享受。德是本，富是末。如果本末倒置，人们就会互相争斗、互相偷窃。因此，当财富聚集在国王手中时，人民就分散了；当财富分配给人民时，人民就聚集在国王周围。所以，你对别人说无理的话，别人也会对你说无理的话，通过不合理的方式获得的财富也会被别人夺走。《四书章句集注》说：“命运不固定。”德行好，就会得到命运；德行不好，就会失去命运。《大学》 楚国无宝，唯有德。”叔父说，“流亡者无宝，唯有亲人。”
《大学》 说： “如果有这样一个大臣，他没有才华，但他诚实，宽容，能容人，德才兼备，真正喜欢的不仅仅是言语，而是如果我能留住这个人。 ”，我才能保住我的子孙。“只有仁者才能驱逐那些嫉妒智者的人，防止他们留在中心。据说，只有仁者才能爱人，恨人。这是失职的表现。见到有智慧的人而不尽快推荐他或利用他，不抛弃恶人是错误的，抛弃恶人而不将其驱逐到远方也是错误的，这是违背人性的。人之所恶，人之所恶，祸患必随之而来，故君子之一切高尚之德，唯有忠信而得之，狂妄而失之。
致富的原则是：更多的人创造财富，更少的人消费财富。那么你就可以永远富有。有德的人为了提高品格而放弃金钱，有德的人却为了追求财富而放弃生命。地位高的人喜爱仁慈，地位低的人不喜爱忠。库中无一爱忠而终不属王者。孟子宣子曰：“人一车四马，不宜养鸡猪，官家不养牛羊。” “与其增加百姓的财富，不如有诸侯为盗。”这是说国家不以财产为利，而以仁义为利。掌管国家政治的人一心只想着积累财富，这大概是小人的想法吧。如果你认为这样是好的，而用坏人来为国家谋福利，那么灾难就会接二连三地发生，即使你有贤臣也没有什么用！这就是说，国家的利益不是金钱利益，而是仁义。
1、大学应该是什么：大学的宗旨，大学的最终目标。大学：在古代有两个含义：“博学”和“成人学习”的状态，与“小学”相对。过去，孩子们满八岁就进入小学，主要学习文化和基本礼仪，如扫、应、进退、礼、乐、射、数等。 15岁进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“讲理、端正思想、修身、治人”所必需的知识。虽然这两个含义有明显的区别，但它们都表示“博学”。道：本指道，这里指学习政治、哲学时所学到的规律、原理。明明德：第一个“明”是动词，意思是揭示或前进。第二个词“明”是形容词，意思是高贵或光荣。
2. 明明德：第一个“明”是动词，意思是揭示或前进。第二个词“明”是形容词，意思是高贵或光荣。
3、亲民：一是人们弃旧求新，弃恶扬善，称为“新民”。引导和教育人们。
4. 结束时间：结束于。
5.了解你的目标：明确你的目标。
6. 安静：心不会不必要地移动。
7. 和平：和平就是你所在的地方。
8. 关注：密切关注事物。
9. 获取：获取结果。
10、齐齐家：指把家庭、家务组织管理得井然有序，人与人之间的关系和谐，家业兴旺。
11、修身：培养和发展自己的品格和个性。
12. 知道：获得知识和智慧。
13.考察事物：研究和了解世界上的一切。
14、平民：普通人。
15、首先是一切以修养为本。首先，一切事物都有其意义。 Ben：起源、基础。
16、莫：与“原”相对，意为最后一段。
17. 慷慨的人应该被轻视。那些应该受到优待的人却被忽视了。
18、优待弱者，优待该被忽视的人。
19. 尚不存在的东西：宾语介词，“尚不存在的东西”。这种做法以前从未有过。
20.诚实意味着意图的真诚。
21. 吴：请停下来。
22.恶（w）恶（）臭：指难闻的气味。
23.好(ho)好(ho)色：喜欢长得好看的女人。
24. 钱：我很满意。
25、独处时要小心：独处时要小心。
26、独自在家：独自在家，独自一人。
27、艳然：意思是隐藏、躲避。
28、掩：就是隐藏的意思。有：明确指出。
29、惠：好处，好处。
30. 中：心。
31、外在：指外表。
32、杨：严厉、残酷、令人敬畏。
33. 经营你的家：装饰你的住所。
34. 给身体补充水分：滋养自己。
35、心宽体胖（面包）：心宽体肥。胖：意味着舒适。
36.《大学》：指《大学》。
37. 气：古称水，位于今河南省北部。青（y）：水弯曲的地方。
38.艉(l)：意为“绿色”。 ii (y) ：美丽而郁郁葱葱。
39. 王菲：优雅。
40、切割和抛光：对骨角进行切割和抛光。
41.切割和抛光：雕刻和抛光玉石。这里用它来比喻获取知识和发展道德品质。
42.瑟：庄严。森，陛下。
43、河西喧闹：外表显眼。
44、玄：又称“玄”，是忘记的意思。
45. 道：说，说。
46、巽（xn）离：意思是惊慌、害怕。
47.《大学》：指《大学》。
48.玉溪（w h）：感叹词。
49.先王：指周文王、周武王。
50、尊重正直的人：尊重正直的人。亲吻亲戚：接近亲戚
人。 51.乐其乐：安享他的快乐。 52.此以：所以。没世：过世之意。没，通“殁”。 53.《康诰》：《尚书·周书》中的一篇。五经之一的《尚书》是记录古代历史事件和人物的著作，全书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四大部分。 54.克：能够。 55.《大甲》：即《太甲》，是《尚书·商书》中的一篇。 56.顾：顾念之意。諟（shì）：此。明命：坦荡正义的禀性。 57.《帝典》：即《尧典》，是《尚书·虞书》中的一篇。 58.克明峻德：《尧典》原句为“克明俊德”。俊，与“峻”通，是崇高之意。 59.自明：自己去发扬光明的德性。 60.汤：历史上的商汤。盘铭：刻在金属器皿警示语言或是箴言。这里的金属器皿指的是商汤的洗澡盆。 61.苟：假如。新：本义指洗澡时除去身上污浊的东西，清洁身体，在这里是精神层面的弃旧革新。 62.作：激发。新民：使民新的意思，弃旧从新，弃恶从善。 63.《诗》：此指《诗经·大雅·文王》。 64.周：周朝。旧邦：旧有的国家。 65.其命：在这里指周朝所秉承的天命。维：助词，无意义。 66.是故：因此。极：完善、极致。 67.《诗》此指《诗经·商颂·玄鸟》。 68.畿（jī）：指都城和周边地区。 69.止：停止、栖息，在这里是居住之意。 70.《诗》此指《诗经·小雅·绵蛮》。 71.缗（mín）蛮：鸟叫声。 72.隅：角落之意。止：栖息。 73.于止：对于所居住的地方。 74.可以：即何以，为什么。 75.《诗》：此指《诗经·大雅·文玉》。 76.穆穆：雍容庄重的样子。 77.於（wū）：感叹词。缉：接着。熙：光明、光亮。止：助词，无意义。 78.听讼：审理诉讼案件。 79.犹人：和别人一样。 80.必：一定。 81.无情者：有违实情的人。辞：花言巧语。 82.民志：指民心。 83.修身：指的是修养良好的品德。 84.忿懥（zhì）：愤怒之意。 85.好乐：喜好，偏好。 86.之：“对于”之意。辟：亲近、偏爱之意。 87.恶：厌恶。 88.畏：害怕。 89.哀矜：同情怜悯之意。 90.敖惰：敖：骄教，傲慢。惰：懈怠。 91.好：喜欢。 92.硕：大。 93.不出家而成教于国：不出家门就能把教化推行到国家。 94.弟：通“悌”。指弟弟对哥哥要尊重服从。 95.慈：长辈对晚辈的爱。 96.如保赤子：出自《尚书·周书·康诰》。如：与“若”同，好像。指的是作为国君保护老白姓就要像保护自己的婴儿一样。 97.中：指的是达到预期的目标。 98.让：谦让，礼让。 99.贪戾：贪婪暴戾。 100.机：古代弓箭上的机关，这里指的是关键。 101.偾（fèn）：败坏之意。 102.尧舜：古代仁君的代表。率：带领、领导。 103.桀纣：桀：夏代的最后一位君主，残暴至极。纣：商代的最后一位君主。两人与尧舜相对，是古代暴君的代表。 104.诸：“之于”的合音词。指具有这些善德。 105.非：指责。 106.恕：恕道之意。孔子曾说：“己所不欲，勿施于人。”就是指自己不想做的，也不要让别人去做。这种推己及人的品德就是儒家所提倡的恕道。 107.喻：知晓、明白。 108.《诗》：此指《诗经·周南·桃夭》。 109.夭夭：鲜美的样子。 110.蓁蓁（zhēn）：浓密茂盛的样子。 111.之子：与 “之女子于归”同，是说女子出嫁。 112.宜：适宜，和睦。 113.《诗》：此指《诗经·小雅·蓼萧》。 114.宜兄宜弟：是尊敬兄长、爱护兄弟之意。 115.《诗》：此指《诗经·曾风·鸬鸠》。 116.仪：仪容。忒（tuī）：差错。 117.正：匡正，教正。四国：四方各国。 118.法：效法。 119.老老：第一个“老”是动词，指的是把老人当做老人看待的意思。老老，尊敬老人之意。 120.长长：敬重长辈之意。 121.恤：体恤怜爱之意。孤：指的是幼年丧父的孤儿。倍：通“背”，背离、背叛之意。 122.絜（xié）：度量之意。矩：画矩形所用的尺子，是规则、法度之意。絜矩之道：是儒家的伦理思想，指一言一行要有模范作用。 123.《诗》：此指《诗经·小雅·南山有台》。 124.乐：欢快、喜悦之意。只：助词，无意义。 125.好（hào）：喜好。 126.恶（wù）：厌恶。 127.《诗》：此指《诗经·小雅·节南山》。 128.节：通“截”，高耸的样子。 129.维：语气词，无意义。岩岩：险峻之意。 130.赫赫：显赫，显著的样子。师尹：指的是太师尹氏，太师是周代的三公之一。 131.具：通“俱”。尔：你。瞻：瞻仰、仰视之意。 132.僇（lù）：杀戮之意。 133.《诗》：此指《诗经·大雅·文王》。 134.丧师：丧失民心。 135.克：能够。配：与……相符。 136.仪：应该。监：警戒，鉴戒。 137.峻：大。不易：不易保有。 138.道：说。 139.此：才。 140.用：用度。 141.外本内末：指本末倒置。外：疏远，轻视。内：亲近，重视。 142.争民：民众互相争斗之意。施夺：抢夺财富。 143.悖（bèi）：逆、反。 144.货：财富。 145.常：恒常留驻一方。 146.道：说。 147.《楚书》是楚昭王时编写的史书。 148.楚国无为宝，惟善以为宝：出自《楚书》。王孙圉受楚昭王之命出使晋国。晋国赵简子问楚国珍宝美玉之事。王孙圉回应说楚国从来不把美玉当珍宝，而只是将那些和观射父一样的大臣看做珍宝。 149.舅犯：是晋文公重耳的舅舅，名狐偃，字子犯。 150.亡人无以为宝，仁亲以为宝：亡人：逃亡之人，特指重耳。子犯对重耳说这些话的历史情形是，晋僖公四年，晋献公因听信谗言，逼迫太子中生自缢而死。重耳避难逃亡在狄国时，晋献公逝世。秦穆公派人劝重耳回国执政。子犯得知此事，认为不能回去，随即对重耳说了这样的话。 151.《秦誓》：《尚书·周书》中的一篇。 152.断断：心地诚实之意。 153.休休：胸怀宽广之意。 154.有容：指能够包容人。 155.彦圣：德才兼备之意。彦：美好。圣：开明。 156.不啻（chì）：不只是。 157.实：是。 158.媢（mào）疾：嫉妒之意。 159.违：阻碍之意。俾（bǐ）：使得。 160.殆：危险。 161.放流：流放。 162.迸：驱逐之意。四夷：东南西北各方之夷。夷是古代东方的百姓。 163.中国：指的是国家的中心地区。 164.举：举荐。 165.先：优先。 166.命：是“慢”之误字。轻慢之意。 167.退：黜退。 168.过：过错。 169.好（hào）人之所恶（wù）：喜好众人所厌恶的。 170.拂：逆，违背。 171.菑（zāi）：同灾。逮：等到之意。夫：助词，无意义。 172.大道：常理正道。 173.骄泰：放肆骄奢。 174.生：生产。 175.食：享用。 176.疾：迅速。 177.舒：舒缓，缓慢。 178.发身：修炼身心。发：发起之意。 179.不终：不成功。 180.府库：存放国家贵重器物的地方。 181.孟献子：鲁国的大夫，姓仲孙，名蔑。 182.乘（shèng）：是四匹马拉的车，古代大夫级的待遇。 183.伐冰之家：办丧事时能够用冰来保存尸体的人家。卿大夫以上的大官能享受的待遇。 184.百乘之家：家中有一百辆车，是古代的大家族，通常是有封地的诸侯王。 185.聚敛之臣：聚敛民财的家臣。 186.盗臣：指盗窃公家财物的家臣。 187.长（zhǎng）国家：成为一国之长，指的是帝王。务：致力于。 188.彼：这里指国君。 189.为：治理。 190.无如之何：拿它没有办法。