五这个数字，首先就大有来头，伸出手掌，石器时代毛茸茸发祖先也是五个指头。今天我们就来细数与“五”有关的中国文化。
01
五行
五行，即金木水火土，为什么叫“五行”而不叫“五类”、“五物”等等呢？行，行走，代表的是一股能量的运行趋势，“五行”是阴阳演变过程的五种基本动态：
金代表敛聚、
木代表生长、
水代表浸润、
火代表破灭、
土代表融合。
中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。五行相生，是指：木→火→土→金→水；五行相克，是指：金→木→土→水→火。
它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。
五行是古代朴素的唯物哲学，形成了中国传统思维的框架，以此发展出中医、堪舆、命理、相术和占卜等学说。
02
五德
将五行应用到王朝变更上，就有了五德始终说。历代王朝各代表一德，按照五行相克或相生的顺序，交互更替，周而复始。
战国邹衍认为，黄帝为土德；夏代黄帝世系，所以夏为木德；商克夏，商为金德；周克商，周为火德。将来代替周王朝的，必定为克火的水德。
秦始皇是第一个采纳五德终始说的皇帝。秦代周，则秦为水德。水对应的颜色为黑色，所以大秦帝国尚黑，宫殿服章以黑为主。
汉承秦制延续了排定德运的制度。但西汉董仲舒、刘向、刘歆父子对这一制度进行反复演绎，创造性地提出了五德相生说。
汉武帝雕像
从汉到宋，由于禅让这一制度表面上的存在，五德相生说成为其最佳拍档。到元明清时期，王朝的更替变为直接的武力夺权，五德终始说正式退出了历史舞台。
03
五蠹
蠹（dù），蛀虫，韩非子以蠹虫为喻，讽邦国中不事耕战的五种败类，分别是学者、游侠、纵横家、患御者、商工之民。
学者，儒家士人，以儒家思想干涉政治；纵横家，游说君王，妄谈外交，却是自身从中牟利；游侠，以武力干犯法律；患御者，逃避征兵的人，影响国防；商工之民，商人与工匠，不事农耕，囤积居奇，与农民争利。
在当时社会动荡、礼崩乐坏的情形下，没有法律的约束和惩罚，仅仅依靠仁义的力量，社会局面是难以改变的。
五蠹的理论有一定的合理性，但也要注意封建专制社会的法治不同于现在的社会主义法治。取其精华，去其糟粕，是我们对待传统文化应有的态度。
03
五字
“一”是一横，“二”是两横，“三”是三横，在甲骨文和金文中，“四”是四横。到了“五”，终于累了，以交叉型表示数字“五”——
有时候也写成这样，像个沙漏——
这样就不难理解这个字——㐅，音wǔ，也表示五，《集韵》记载：“五，古作㐅。”
《说文解字》：“五，五行也。从二，阴阳在天地间交午也。”五，五行。依据“二”为字根，“二”表示天地两极，“乂”代表阴气和阳气交错，“五”表示阴阳两气在天地间交错。
阴阳包括五行，五行含有阴阳，“五”字暗含了这一精妙的思想，就说它是不是最有文化的数字吧？
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