本文约1700字。
“游记”古而有之，直至今日。
古时大抵最有名的游记就是徐霞客的《徐霞客游记》，还有柳宗元的山水游记，再就是郦道元、苏轼、欧阳修等人的游记。
当然，还有那个弘扬我中华风土人情的《马可波罗游记》。
现代游记当然更多。
这其中，最与众不同的还是王安石的《游褒禅山记》。
毋宁不算是一篇游记。
一、创作背景：雄心待机
公元1054年（至和元年）四月，王安石从舒州（今安徽安庆市潜山市）通判任上辞职，在回家探亲途中与友人游览了褒禅山（今安徽省马鞍山市含山县）。
同年七月某日，他以追记形式写下此文。
这段时间，王安石刚刚三十多岁，雄心勃勃。虽朝廷多有闲杂重要官职推荐，但他更愿意在地方做官，造福一方。
他在等待自己的时机。
图1褒禅山
二、记游和论学
“一路俱是记游，按之却俱是论学。”——吴楚材、吴调侯。
王安石的文章和诗词处处与众不同。这篇《褒禅山游记》虽为游记，但实际毋宁是一篇议论文。
游记中几乎没有任何风景的描写。第一段简要笔墨道出了“褒禅山”的由来，同时埋下石碑的伏笔。
进到后洞里，是作者主要记述的事件，也是作者最感触的地方。
前洞易到，游人最多。后洞比较偏僻幽深，寒气逼人，游人很少，激发了作者和同行者的兴趣。
越往里走，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。
但也就是在这个时候，有个同行者说道：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，大家只好都跟他退了出来。
其实，回想起来。作者他们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。
当决定从洞内退出时，作者的体力还足够前进，火把还能够继续照明。大家出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，作者也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
因为这件事，触发了作者极大的感触，引发了他深刻的议论。
图2 褒禅山华阳洞
三、志+力+不怠+物+同行人影响
从“于是余有叹焉”，作者开始议论。
首先是探索精神，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”
从古人论起，古人观察山水花鸟都有心得，那是因为他们观察的细致，而且与生活相连接。回归到游褒禅山，人多的地方往往是距离自己越近的地方，或者是越容易到达的地方。
下一句就是“而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”那些瑰丽的景色，深奥的道理，都在险处和远处。
因为大多数人往往缺乏探索精神，所以也就不可能看到最美的景色，也就不可能明白最深奥的道理。
要有探索精神，首先得要有探索的志向。但是有了志向，就一定能“尽吾志”吗？
不行，还需要三大因素。
首先，“有志矣，不随以止也。”
志向，不可以被同行人或者其它因素所影响，甚至改变。如果被改变了，那就跟没有志向是一样的，不可能完成目标。
其二，“然力不足者，亦不能至也。”
光有志向，没有“力”也是实现不了的。
也就是光有理想，没有与之匹配的能力，理想也只能是水中月而已。
其三，“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”
有了“志”与“力”，还要能够坚持，还要有“物”。
坚持不需说了。
如果到了困难的处境，一定需要相应的“物”来配合。比如幽深山洞中的火把。
为什么作者此行不成功，很重要的一点，就是对“物”的把控力不足，也就是对火把不足的忧虑导致。
所以，作者认为，一件事要成功，需要“志”+“力”＋“不怠”+“物”+外界的正确影响，这几件要素都具备，才能成功。
四、扑碑
最后，作者对“扑碑”的议论对应开篇。
开篇“有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰‘花山’。今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也。”
文末“余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。”
这一段表明了作者自己做学的态度，那就是“深思而慎取之”。
从一山之名的以讹传讹，再到书籍的以讹传讹，让作者触目感怀，心痛不已。所以后人林云铭在《古文析义》中评价道：“末以山名误字推及古书，作无穷之感，俱在学问上立论，寓意最深。”
本文虽为游记，但毋宁是一篇议论，但是夹游夹叙，还是保持了游记本身的要素。
文中也处处体现出作者“尽吾志”和“深思而慎取”的做学和治国的态度，联想到作者后续变法的林林总总，不禁让人肃然起敬。
图3 王安石
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