九年级语文上册第18课《中国人失掉自信力了吗》鲁迅课文全解
九一八事变后，中国东北沦陷，但中国国民党的官僚、政客和社会“名流”（指为国民党官僚、政客粉饰太平的御用文人等）却在北京等地多次举行“法会”，祈祷“解救国难”。1934年4月，国民党的戴季陶和下野的北洋军阀段祺瑞等，又发起请第九世班禅喇嘛：在4月28日至5月18日，在杭州灵隐寺举行“时轮金刚法会”，“求佛菩萨来保佑”。还说什么“今则人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫”。1934年8月27日，当时颇有影响的资产阶级报纸《大公报》也发表了《孔子诞辰纪念》的社评，散布“中国人失去了自信力”的失败主义论调。针对这一观点，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出了中国人当自信自强的呐喊。
《中国人失掉自信力了吗》是一篇极具战斗性的杂文。鲁迅以犀利的笔触层层剖析，指出丧失自信的只是少数统治者，而广大民众始终保持着不屈的民族精神。文章创造性地提出"他信力""自欺力"等概念，揭露统治阶层从依赖外物到自我麻醉的精神堕落过程。同时，鲁迅热情讴歌自古以来"埋头苦干""拼命硬干"的"中国脊梁"，在黑暗中为民族指明希望。这篇杂文不仅在当时具有唤醒民众的现实意义，其关于民族自信力的深刻思考，对今天依然具有重要的启示价值。文章以严密的逻辑、生动的比喻和炽热的情感，展现了鲁迅杂文"匕首投枪"般的战斗风格和深沉的人民情怀。
作者简介
鲁迅（1881-1936），文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1918年5月，首次用笔名“鲁迅”发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。为五四新文化运动的伟大旗手。1927—1935年期间的杂文，深刻地分析了各种社会问题，表现出卓越的政治远见和韧性的战斗精神，为中国革命文化事业做出了巨大的贡献。代表作有《彷徨》《野草》《朝花夕拾》等。编著《中国小说史略》《汉文学史纲要》等，有《鲁迅全集》行世。
课文解析
中国人失掉自信力了吗
鲁迅
从公开的文字（指国民党官方或半官方报纸及书刊上的言论）上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”【盲目自大。"总"字显示盲目性。】，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联(国联：“国际联盟”的简称，第一次世界大战后于1920年成立的国际政府间组织。“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求其制止日本帝国主义的侵略，但国联并没有采取有效的行动)，也是事实【软弱逃避，"只"字表现依赖性】；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛【消极倒退，"一味"强调沉迷程度。】(求神拜佛：当时一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”“仁王护国法会”之类)，怀古伤今了——却也是事实。【这段文字为全文确立了批判靶子，揭示了1930年代中国社会的三种消极心态： 妄自尊大的民族虚骄心理，依赖外力的奴性心理，封建迷信的愚昧心理。作者通过这种层层剥笋的写法，为后文提出"中国有并不失掉自信力的人在"（指广大民众）的正面论点作了铺垫，体现了杂文"砭锢弊常取类型"的特点。】
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。（中国人失掉自信力了：当时舆论界曾有过这类论调，如1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中说：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域”）【承上启下的过渡段，这句话摆出了对方的错误论点。作者后文将对此进行批驳。】
第一部分：揭示对方论点及其论据，暗示对方的论证以偏概全。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”【证明所谓“自信”实为“他信”，即依赖外部力量，而非真正的自信。】。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。【揭示依赖外物的必然结局——一旦外部支撑崩塌，便会陷入虚无。】
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚（空而不切实，不可信。）起来了【批判社会从“依赖外物”滑向“自我麻醉”的可悲转变。】。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己【直指“自欺力”的社会危害——延缓觉醒，阻碍进步。作者以鞭辟入里的分析，不仅批判奴性依赖，更揭露精神麻痹的终极形态——用虚幻的“自欺”维持虚假的安全感。从而有力地驳斥了对方的论点。】
中国人现在是在发展着“自欺力”。【这句话是从以上对国民党反动统治者及其御用文人失掉“他信力”而产生的恶果中所得出的结论，嘲讽意味入木三分。“自欺力”是指连外界的力量都指不上了，就只好“自欺欺人”了。】
第二部分：批驳对方的论点，通过驳论证的过程驳倒对方的论点。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。【“笼罩”比喻“自欺”像迷雾般弥漫全社会，窒息进步思想。这句话揭示“自欺”的普遍性，并非个别现象，而是系统性危机。 为下文“中国的脊梁”作铺垫——在黑暗中仍有光。】然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。【提出全文核心论点——真正的自信力在人民之中。 为后文列举“中国的脊梁”张本。】
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”[正史：清高宗（乾隆)诏定从《史记》到《明史》共二十四部纪传体史书为正史，即二十四史。梁启超在《新史学》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”]，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。【以排比的句式、简练的文字，列举了有自信力的四种人，有力地证明了中国人是有自信力的。】
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？【“这一类的人们”指前文所说的“埋头苦干的人”等几类人。这句话用反问加强语气，强调没有失掉自信力的人还有很多。】他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。【揭示“中国的脊梁”被遮蔽的历史真相，批判社会黑暗，同时讴歌人民不屈的抗争。】说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。【指出对方的论点是以偏概全，表现出作者对错误论调的强烈愤慨。彻底粉碎对方论点，划清“统治者”与“人民”的界限。 体现鲁迅“横眉冷对千夫指”的战斗姿态。“简直”一词表明了作者的坚定态度，表达了作者的激愤之情。】
第三部分：明确树立自己的观点，间接驳倒对方的论点。
要论中国人，必须不被搽[搽（chá）：用粉末、油类等涂（在脸上或手上）]在表面的自欺欺人的脂粉所诓（kuāng）骗，却看看他的筋骨和脊梁。【呼吁穿透表象（统治阶级的谎言），关注本质（人民的斗争）。 呼应前文“正史是帝王家谱”的批判，强调民间才是真实历史的载体。】自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。【否定权威话语，主张从民间寻找民族希望，暗示革命力量的生长。】
第三部分：得出结论：自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。
概括总结
文章通过批判国民党统治阶层的“他信力”和“自欺力”，指出真正的自信力存在于“中国的脊梁”——那些埋头苦干、为民请命的民众之中，驳斥了当时“中国人失掉自信力”的谬论。
写作特色
逻辑严密：采用"破立结合"的论证结构，先驳斥错误观点，再树立正确论点，层层推进，环环相扣。
语言犀利：运用"他信力""自欺力"等独创性仿词，一针见血地揭露本质，讽刺效果强烈。
对比鲜明：将统治者的"自欺"与民众的"自信"形成强烈反差，突出主题。
例证生动：列举四类"中国脊梁"的具体形象，使抽象论述具象化。
情感充沛：在冷峻的批判中蕴含对民族脊梁的热烈讴歌，体现杂文的战斗性与抒情性统一。
问题探究
1.本文是如何驳对方的论证过程的？
（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”；寄希望于国联是“他信”——这些都不是“自信”；
（2）求神拜佛是用以自我麻醉的“自欺”，也不是“自信”。
这些批驳证明，不久前失掉的是“他信力”，现在发展着的是“自欺力”，都不是“自信力”；也就是说，对方的论据并不能证明论点，其论证过程是错误的，所以说对方的论点是错误的。
2.这篇文章的语言有什么特点？
这篇文章的语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。
例如，在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”“只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”，一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地漫画式地画出了悲观论者的嘴脸，给读者留下深刻印象。
作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿拟，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，显出了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘。
思考 探究 积累
一、阅读课文，回答下列问题。
1.作者批驳的观点是什么？同学们之间讨论。
2.作者主张的观点是什么？在文中勾画出来。
1.作者批驳的观点是“中国人失去自信力了”。
2.“我们有并不失掉自信力的中国人在。”
二、驳论一般是先反驳错误的观点，然后树立自己的观点。在反驳错误观点时，可以针对错误观点，也可以针对论据和论证过程。读课文第3-5段，看看本文运用了怎样的批驳方式，结合具体内容加以分析。（见问题探究1）
三、仔细研读课文，回答下列问题。
1.文章开头连续列举的三个“事实”，有什么作用？
2.“他信力”是作者仿照“自信力”新造的词，有怎样的表达效果？
3.文章最后一句说“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”，这句话与上文中的哪些话相呼应？怎样理解这句话的含义？
1.(1）交代时代背景，表明自己为何而写。(2)先摆出对方的论据，并且承认这些论据本身的正确性，为后文批驳其论证过程的错误做铺垫。
2.作者运用“仿拟”修辞格，从“自信力”一词翻造出“他信力”一词，既指出中国人其实是“相信他物他人之力”，并不是相信自己，又通过一字之差的两个词的对比，使本文妙趣横生，富有辛辣讽刺意味。
3.“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的”呼应的是上文中提到的“公开的文字”中所提到的那些叫嚣“中国人失掉自信力”等的谬论。“要自己去看地底下”呼应的是上文提到的那些“埋头苦干”的四类人以及“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。”
“状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用文人。“地底下”指当时还处于地下斗争状态的群众革命力量。这句话是说，中国人是否有自信力，不要看那些反动文人发表出来的文章，而要去看那些真正的堪称中国脊梁的人的所作所为。他们虽然“总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道”，但他们“有确信，不自欺”，是有自信力的中国人。
四、读下面的文字，完成练*。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
1.“中国的脊梁”这个比喻好在哪里？模仿此语段的句式，用排比和比喻这两种修辞方法写一段话。
“脊梁”本义指人的脊柱，有坚硬、竖直、人体的中轴等特点。这里比喻中国自古以来有着坚定信念、不屈精神、对历史发展起到重大推动作用的优秀儿女。这样的比喻形象地揭示出有自信力的优秀中华儿女身上坚定、正直、顽强的精神，以及对中国历史发展起到的重大作用。
仿写示例："我们从古以来，就有开天辟地的先驱，有披荆斩棘的勇士，有传道授业的师者，有守护文明的使者......虽经岁月长河的冲刷，也永远磨灭不了他们的印记，这就是华夏的血脉。"
2.文中提到了四种“中国的脊梁”，你知道历史上哪些人物具有这样的品行？课外查找资料，搜集相关的人物事迹，与同学交流。
四类人物示例： ① 埋头苦干：李时珍（27年著《本草纲目》）、宋应星（《天工开物》作者） ② 拼命硬干：岳飞（精忠报国）、戚继光（抗倭名将） ③ 为民请命：海瑞（抬棺进谏）、包拯（铁面无私） ④ 舍身求法：玄奘（西行取经）、谭嗣同（戊戌变法殉道） 这些人物共同特点是：不慕名利、不畏艰险，以具体行动诠释民族精神。建议查阅《明史·海瑞传》《宋史·岳飞传》等原始史料，了解他们"知其不可为而为之"的担当精神。
五、请以“逆境是否有利于人成长”为论题，组织一次小型辩论会，学*如何确立自己的观点和反驳对方的观点。
正方辩论稿：逆境有利于人成长
尊敬的评委、对方辩友：
大家好！今天我方的观点是"逆境有利于人成长"。古人云："宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。"历史与现实无不证明，逆境正是人生最宝贵的磨刀石。
第一，逆境激发潜能。司马迁在《报任安书》中写道："盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》。"正是宫刑的奇耻大辱，造就了"史家之绝唱"的《史记》。现代心理学研究显示，适度的压力能使人的认知能力提升30%，这难道不是逆境的价值吗？
第二，逆境锻造品格。看看疫情期间的武汉：医护人员白衣执甲，志愿者逆行出征。钟南山院士84岁高龄临危受命，正是非典时期的历练，铸就了今日的国士担当。哈佛大学追踪研究发现，经历过重大挫折的人，抗压能力比常人高出4倍。
第三，逆境催生创新。华为遭遇芯片断供后，海思芯片一夜转正；航天人在国际封锁中自力更生，终成"北斗"耀苍穹。任正非说："没有伤痕累累，哪来皮糙肉厚？"中国科学院数据显示，近五年科技突破中，76%诞生于被"卡脖子"领域。
对方或许要说"逆境会造成创伤"，但请注意：我们倡导的是战胜逆境而非屈服逆境。就像火凤凰浴火重生，珍珠蚌忍痛育珠，没有淬炼，哪来锋芒？没有风雨，怎见彩虹？
最后，请允许我用航天员王亚平的话作结："失重的煎熬，换来了触摸星辰的荣耀。"这就是逆境的价值——它从来不是目的，但永远是通往成长的必由之路。
谢谢大家！
反方辩论稿：逆境不利于人成长
尊敬的评委、对方辩友：
大家好！我方坚决认为"逆境不利于人成长"。当对方辩友在歌颂逆境的淬炼时，请不要忘记那些被逆境摧毁的人生。
第一，逆境损害身心健康。北京师范大学2023年研究显示，长期处于逆境中的青少年，抑郁症发病率高达32.5%，是普通群体的4.6倍。汶川地震后，有23%的幸存者出现创伤后应激障碍，这个数据难道还不足以说明问题吗？
第二，逆境阻碍发展机遇。贵州山区留守儿童调研报告显示，贫困家庭儿童考入重点大学的比例仅为城市学生的1/8。当城市孩子在学钢琴时，他们正在为温饱发愁，这样的"逆境"何来公平？
第三，逆境扼杀创新可能。爱因斯坦如果生活在战乱国家，还能安心研究相对论吗？敦煌莫高窟的壁画正在被风沙侵蚀，这难道就是对方所说的"成长"？世界知识产权组织数据显示，战乱国家专利数量不足和平国家的1%。
对方辩友列举的成功案例只是幸存者偏差。请看看沉默的大多数：多少天才因贫困辍学？多少梦想被现实压垮？清华大学心理学系研究发现，85%的人在重大挫折后会产生持续性自我怀疑。
逆境就像突如其来的暴雨，或许能催生几株野草，但更可能摧毁整片花园。我们需要的不是歌颂苦难，而是创造让每颗种子都能茁壮成长的沃土。
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