阅读心得十六
今日阅读《世说新语》之雅量第六。
雅量，在魏晋士人的精神追求中是同玄学清谈一体的存在。玄学重老庄，逍遥与旷达就成为士人们在生活中的脸面。不以物喜，不以己悲，应物而不累于物，于一切身外种种均可拿得起放得下，泰山崩于前而面不改色，从容间云淡风轻皆为此辈中人。所谓风流、潇洒即是此谓也。
中散大夫嵇康在东市法场即将被处死，仍然同平时一样，神色自若，气韵优雅。他向处刑官员要来古琴，一曲《广陵散》悠然间回响在法场之上。奏罢，缓缓说道：“袁孝尼曾向我请求学这首曲子，我却吝惜固执，不肯传授于他。从今以后，《广陵散》就要失传了啊。”言毕，淡然受刑。生死于嵇康，真如一日餐饭那样平常。非是嵇康不惜生，实乃是嵇康已将生死看做自然而已。
王夷甫比裴成公年长四岁，两人关系不是很好。一次聚会，诸多名士汇集一堂，两人正好也位列其中。一位好事者便向王夷甫说道：“裴令（裴成公的叔父，任中书令，很有名望）的声望哪里值得一谈啊。”王夷甫听闻此话，便对裴成公以“卿”相称，在众人面前公然以长辈自居，而呼裴成公为晚辈，实在是大为失礼。裴成公却不为所动，只是淡淡地说道：“我自然很愿意成全您的高雅情趣。”面对别人在公众场合的公然羞辱，裴成公并不羞恼，更没有选择激烈的反击，只是优雅地以言语回敬王夷甫。不把羞辱当做一件多么了不得的事情，羞辱自然就完全失去了它应有的威力。雅量在这里的力量何其博大！
祖士少曾任豫州刺史，这个人喜好钱财；阮遥集曾任吏部尚书，这个人喜好木屐。两人府里都有仆从侍候，却都是亲自料理自己喜欢的东西。依照魏晋士人超脱、旷达的精神风貌标准来看，谁若是有了一种嗜好，必会被其所累，无法达到超脱、旷达的境界。这两位都有自己的嗜好，所以也就不能判断出两人哪一个更能符合士人风流、潇洒的标准，高下难判。正好，有人前去拜访祖士少，看到他正在收拾、查点财物。客人到了，他还没有收拾完，剩下两小箱，便放到背后，用自己的身体侧过去挡住，神情很是不定，仿佛是被人发现自己做了什么不光彩的事情一样。有人拜访祖士少，当然也会有人拜访阮遥集。当客人到的时候，他正在亲自点火给木屐打蜡。阮遥集丝毫没有什么躲闪之意，一边打蜡，一边发出一声感叹：“也不知这一辈子还能再穿几双木屐。”说这话的时候，神态安详自若，不见有什么做作之情，自然而然，同平常没有什么两样。于是，当时的人通过这两件事情，马上便区分出了两人的高下：祖士少应物，也为物所累，不能超越于外物，格调较低；阮遥集应物，却不受累于物，潇洒旷达，格调自是高于祖士少多矣。
雅量是一种风度，超脱、旷达，为魏晋士人精神风貌的写照。虽然在时代影响之下肯定会有不少附庸风雅的假把式，但是这种风貌毕竟也等于是把那个时代的士人们都给裹挟进去了。不管真假，他们共同追求的精神境界确实高雅的很，即使是假的，也比真的低俗要好了很多。
2022.1.27
版权声明：本文转载于今日头条，版权归作者所有，如果侵权，请联系本站编辑删除
