黄金白玉非为贵，唯有袈裟最难披。对于热衷追求人生真谛的人而言，金钱与名利并非珍贵之物，唯独身披袈裟出家修行才是世间难得之事。
正如佛教出家众所赞叹，出家乃勇猛精进大丈夫所为，即使人有十世帝王命，十世状元命，都不一定有这个出家的缘分。
有的人认为出家是逃避现实责任的一种，也有人说没有志向，对生活没有希望的人才会出家。但不管怎么样，大学学历的他并不在乎世俗的眼光，匆匆忙忙的赶去出家，成为了弘化一方的名僧。
他就是现任佛教卫星慈悲电视台台长、屏东满州千华寺及永净精舍住持、僧伽林教育院院长——法藏法师。
1962年，法藏法师出生于台北北投，俗家姓陈，祖籍关西客家人。
法师早年出身于贫困之家，自幼饱受磨难，父母生下他满月不久就过继给安徽合肥籍养父及台湾养母领养。好在养父母待他如亲生，抚养他长大成人，并供他上学读书。
上个世纪八十年代初，他通过自身努力就读于“台湾成功大学物理系”，于1985年毕业，而后服役于空军义务兵两年。
1987年秋，台中清凉寺内响彻着一阵阵美妙的禅音，僧侣们正手忙脚乱的操劳着佛事，在经声佛号的感化下，于庄严殊胜的佛菩萨像前，依止慧顗法师座下剃度出家，得法名为“法藏”。
法藏法师拥有大学学历，又在空军部队服役过，满怀一身知识与技能，完全可以在社会上发挥自身优点，而后成家立业过幸福生活。为何要选择这样一条充满孤独的道路呢？
其实，他的出家可以说是因缘所至，与他的成长经历有着重要的影响。
法藏法师的母亲信奉佛教，后来出家为尼，法号为法妙比丘尼。由于成长经历与家庭信仰的缘故，他早年便与佛教结缘，在那个青春活力的年纪，同龄人各有不同爱好，唯独只有他把佛法视为生活的重要部分。
上学期间，他经常利用课余时间学*佛法，曾亲近莲因寺忏云法师，对于日后僧格之养成影响甚深，于莲因寺期间以斋戒会因缘，得以亲近显明法师（任侍者），学*《教观纲宗》等天台教理，自觉与天台教理宿有因缘。
在多年的佛学生涯中，法藏法师对天台教理的领悟非比寻常，自感世事无常而引发对人生问题的思考与追求。于是，他才不顾世俗的眼光，投身佛门做一个吃苦受累的和尚。
出家后，他一路秉持佛门僧侣的修行作息，每日刻苦研*佛法，精进不懈，由于早年对佛法存在一定基础，期间进步飞快，领悟甚深，短短几月便于台北临济禅寺受戒圆满比丘身份。
在往后的修行生涯中，法藏法师一路参学于各地名山古寺，曾往谷关住山自修三年学*《法华经》。先后亲近智谕长老、圣严法师、广钦法师、白圣法师、道海法师、了一法师、广化法师、妙境法师、文戒法师等诸山大德，学*天台、戒律、净土等教理，受天台第四十六代法卷。
作为新一代的佛门青年法师，他深知佛法在往后的发展与传承和培养人才息息相关。因此，他一心致力于佛门人才的培养，先后从事于净土专宗佛学院教务主任、南普陀佛学院教务主任工作，主讲《小止观》、《二课合解》、《大爱道经》、《南山在家备览》、《戒本疏》、《净心诫观法》《沙弥律仪要略》、《沙弥教育的精神与要义》、《天台宗入门》、《法华三昧忏仪轨》、《菩提心修要》、《南山律行事钞-叙缘发起》等多部经论，在台佛教界影响深入广泛。
除了从事佛学院教务主任之外，法藏法师平时受邀多次至国内外（美国、大陆、马来西亚，大专院校等）各地演讲、办学，深得社会的爱戴与敬佩。同时还主持修建了屏东车城青龙寺，给佛教在台湾的发展创造了有利条件与机会。
弘法传教多年，法师一路总结了丰富的知识与经验，先后著出《水月抄》、《法华三昧忏辅行集注》、《法华三昧仪轨》、《弥陀要解五重玄义》、《佛七精要》、《信愿念佛》、《弥陀摄生三愿》、《僧教育》等与大众结缘。
在弘法教化的过程中，法藏法师常予人设方便，尤其是担任僧伽林文教基金会负责人期间，率众发展佛教事业的同时，还十分重视社会慈悲公益，由此彰显佛门之大慈大悲精神。
现如今，法藏法师依然不顾六十多岁高龄，身兼多职，自感责任重大，继续从事着发展佛事和促进社会和谐的工作，为后辈佛教人士树立起坚韧不拔、勇于担当的优良作风。
法藏法师一向以“教学天台、行遵律仪、住依僧团、修归净土”为总纲；以“痛念生死、发菩提心、三学总持、信愿持名”为宗旨；以“广学多闻、随缘作务、忏悔业障、观心修德”为助行；以“尽寿学戒、定慧等持、恒课不断、闭关专修”为目标。成就了佛教在世发展的理念，并帮助了不少青年佛子解决了修行困惑，成为当代为数不多的佛门名僧。
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